Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1903-11-01 · 6 (November-Dezember 1903) · p. Seite 187

187 ich eine solche u. d. T. ״ כתאב אלאפלאךdie Schrift der Himmels- Sphären“ nirgends verzeichnet finden.1) 23) Eine Chronik, vielleicht die von Neubauer (Med. Jcw. Chr. II, 89 ff.) edierte, die ebenfalls diesen Titel trägt.2) 24) Eine antikaräische Schrift Saadja’s (vgl. darüber zuletzt Steinschneider, 1. c., p. 51 nr. 14, u. p. 339). Sie kommt auch in einer alten Bücherliste ed. Adler u. Broyde (JQR. XIII, 54 nr. 59; vgl. dazu meine Bemerkungen, ib. p. 327—328) vor, und in beiden lautet der Titel gleich (ohne das rätselhafte רדום). 25) Jozerot, nach den Abschnitten der Tora geordnet,3) nebst allen Sulat-Pijutim.4 *) Die Form וצאראת' für ׳‘וצרות und פרארייש als Mehrzahl von פרשה kommt auch in anderen ähnlichen Bücherlisten vor, s. Revue 40,55 n. 2. 26) Eine Mechilta zu Num. u. Deuter., also eine aus der Schule R. Akiba’s, vgl. Eoflmann, Zur Einleitung in die halach. Midraschim, p. 56ff., u. Hildesheimer-Jubelschrift, p. 83ff. Die Form מכאלה für מדלתא kommt ebenfalls auch sonst vor, s. Revue 40, 90 n. 2. 27) Mischna, III Ordnung. 28) Eine Bibel in 2 Bänden.6) 29) Worterklärungen zu den Halachot Gedolot. Ein solches Glossar wird auch in den Listen ed. Bacher (Revue 32, 127, 1, 13) und ed. Adler u. Broyde (JQR. XIII, 54 nr. 45; vgl. ib. p. 326) erwähnt. ג) Einige astronomische Schriften in arab. Sprache, deren Titel mit אלפלך beginnt, verzeichnet Hägi Chalfa IV, p. 464—65 (darunter aber auch anderen Inhalts, so z. B. eine über Alchemie u. d. T. אלפלכיה אלכברי, s. Steinschneider, Zur pseudoepigraphischen Literatur, p. 50). Ebenso trägt z. B. ein Werk des Eosta b. Luka über den Globus in manchen Handschriften den Titel כתאב אלעמל באלברה אלפלכית, s. Steinschneider, Die hebr. Uebers. § 342. 2) Auch Saadja’s בתאב אלעבור wird von ibn Nedim mit והו אלתאריך erklärt, s. Steinschneider, 1. c., p. 63. 8) Auch in einer Liste ed. Bacher (Bevue 39,200 nr. 18) werden יוצאראת ללתורח genannt, die wohl dasselbe bedeuten (vgl. ib. 40,55 n. 2). 4) So ist vielleicht וזולתהא כולד״א zu verstehen. *) Demnach wurde hier מקרא die Propheten und die Hagiographen bezeichnen, wie es auch sonst der Fall ist (s Bacher, Bevue 15,113), aber dann müsste es auch heissen ואלתורה ואלמקרא. Vielleicht aber gehört ואלתורה zu nr. 27, und מקרא in nr. 98 würde dann die ganze Bibel umfassen, was ebenfalls vorkommt.