Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1903-11-01 · 6 (November-Dezember 1903) · p. Seite 179

17» über ihn hat Bacher, p. 88, n. 3, verzeichnet. Hervorzuheben ist sein Titel סנהדרא רבא (JQR VIII, 557; vgl. ob. s. v. Efraim b. Schemata), den auch z. B. Salach b. Bahlül in Kairuwän getragen hat (Harkavy, Stud. u. Mitt. IV, 24). *) Mose b. Abraham, Besitzer einer Schrift Samuel b. Chofni’s: nr. XLIII. (p. H4). Mose ha-Kohen b. שמים(?), ein liturgischer Dichter: nr. LTV, p. 1 v<>, 1.1. — Für den korrumpierten Namen des Vaters schlägt Bacher (JQR XIV, 741) שמעיה vor, und vermutet eine Identität mit dem von Zunz (Literaturgesch. d. syn. Poesie 586) Girierten Mose Hohen Melammed b. Schemaja. Mose b. Salchün (1092): p. 81, n. 2. Mubaschschir, s. Mebasser. Nahum (Vater dreier Söhne: Baruch, Jannaj u. Salomo): nr. XXXV, p. 1 ro, 1. I.* 2 * 4 *) Nahum ha-Hohen b. Mangür, Besitzer eines Sammelbandes (s. Anhang H, 1): nr. XXVII ro, 1. 17. Natan אב הישיבה: nr. XXXI, 1. 2. Nach Schechter’s richtiger Vermutung identisch mit Natan Alluf b. Jehuda, dem Grossonkel Scherira’s.8) Natan he־Chaber in Egypten, an den ein Brief von Salomo Gaon dem Briefe an Efraim b. Schemata (s. d.) beigefdgt war*): nr. XLI vo, 1. 30. 51. Natan b. Isaak al־Sikili (אלסקלי, d. h. aus Sicilien stammend), Besitzer6 *) einer antikaräischen Abhandlung Saadja’s: nr. IX, p. 2 vo, 1. 19. — üeber sonstige Träger des Namens אלסקלי, s. Steinschneider JQR XI, 330. ]) Ms. Bodl 2733' enthält den Anfang von Gebeten, geschrieben im J. 1499 Sei. *= 1188 von Elieser b. Josef b. Abraham b. Meborach החבר המעולה כסנהדרין גדולה זכר צדיקים לברכה, worunter wohl ein Urenkel unseres Meboracb zu verstehen ist. Aus dieser Unterschrift folgt ebenfalls die Identificierung der Titel חבר בסנהדרין גדולה und סנהדרא רבא. 2) So sind wohl die Worte: ... ורצפי ינאי בסי נחום חמודים, אבי ברוך וינאי ושלמה הידידים aufzufassen. Der Zusammenhang ist allerdings nicht recht klar. *) Unter einer Urkunde aus der Geniza (ms. Bodl. 283ö28) ist u. A. als Zeuge unterzeichnet ein אברהם בדבי גחן אב הישיבה, der vielleicht ein Sohn unseres Natan gewesen. 4) S. 1. 51: 30 .1) והנה כרוך במכתב זה כתב אל רבנא נתן ש׳׳צ wird er [מר רב נתן החביר שמרו צור[ו genannt), woraus folgt, dass auch Natan in Egypten gelebt hat. 6) Das bedeuten wohl die Worte: נסע אללה בה צאחבה נתן בן יצחק אלסקלי אמן סלח. Der am Anfang des Fragments erwähnte Abraham ha-Eoben b. Amrain (8. d.) dagegen war eher Abschreiber.