Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1903-07-01 · 4 (Juli-August 1903) · p. Seite 112

112 Abraham b. Amram. ein Zeitgenosse des Chananel and Nissim (vielleicht also aas Kairuwän): p. 65 Note. Abraham b. Amram ha-Kohen, Abschreiber (od. Besitzer?) des Fragments nr. IX (s. ob.). Nach Schechter vielleicht identisch mit einem gleichnamigen (Karäer?), der im J. 1200 in Kairo Jefet’s Comm. zu שמיני u. תזריע kopiert hat (s. Pinsker, p. 169). Abraham he-Chaber (החבר) in דמיגה in Egypten:1) nr. XXXVIII, p. 3, 1. 2. — Vgl. Bacher, 1. c., p. 87 n. 3. Ahraham b. Isaak, Unterzeichner einer Urkunde aas d. J. 1092 aas dem Gerichtshöfe desExilarchenDavid b. Daniel in Fostät:2 * 4 * * *)p.81,n.2. Abraham b. Jachin (ברחם בר יכין) ha-Kohen, Besitzer des Fragments nr. XIII. — Die abgekürzte Form בחזם für Abraham kommt auch sonst vor, s. Steinschneider, JQR. X, 138. Abraham b. Josef 1092) (8בית דין): p. 81, n. 2. Abraham ha-Eohen: nr. XXXV, p. 1 vo, 1. 6. Abraham b. מומר al-Sairafi (אלצירפי), ein sonst unbekannter Schüler Saadja’s, Verf. einer Schrift כתאב אלכשף (vgl. Anhang II, 2): p. 79. — Für das unverständliche מומר ist vielleicht מומל (Mu- ’ammal), od. מומן (Mümin), od. endlich מעמר (Mua'mmar) zu lesen. Ueber אלצירפי s. Steinschneider JQR. XI, 600. Abraham b. Schemaja (1092): p. 81, n. 2. — Dieser ר׳ אברהם בן ד שמעיה החבר נבתוי״א נין שמעיה גאון נ״ע ist auch anderweitig bekannt, s. Revue 30, 235 *)• Abraham סגולת הישיבה: p. 82, n. 4; nr. LVI vo, 1. 17. Vielleicht identisch mit אברהם רכנו נזר סגלה ועז הגולה, dessen Namen sich als Akrostichon in nr. XXXV einige Mal wiederholt, s. p.63—64. ,Abu Na§r ibn Schueib, ein muhamm. Beamter in Egypten (ca. 1093): nr. XXXVIII, p. 4, 1. 3. kommt in den liesponsen ed. Harkavy nr. 198, 200 u. 648, und in einem Geniza-Fragment ed. Schechter (Berliner-Festschrift, hebr. Abteil., p. 1111. Z.) vor, und ohne diesen Zusatz bei Harkavy, Stud. u. Mitt. V, 230 1. 6. ג) Anst. דמיגה vermutet Goldziher 0• c-, P• 74) דמוה, d. h. Damwah bei Gizeh (s. Sambri ed. Neubauer, p. 120, 1. 4). 2) Unter dieser Urkunde ist eine ganze Anzahl Personen unterzeichnet, und ich werde daher bei den betreffenden im Folgenden nur die Ziffer 1092 in Klammern setzen. s) Der Ausdruck בית דין scheint für אב בית דין zu stehen. Es ist aber nicht nötig das Wort אב hinzuzufügen, da בית דין in dieser Bedeutung auch sonst oft vorkommt, so p. 81, n. 1: גזע יוסף הכהן בית דין ובו׳, dann am Schluss der Ebiathar-Megilla: . . . מר׳ ורב׳ פרחון הכהן הדיין הנב׳ (הנב׳ הנכבד?) בית דין ובו׳; ebenso in dem ob. erwähnten Fragment ed. Schechter (Z. 2 v. u.): אליה הכהן בית דין בר׳ אברהם ובו׳. 4) In einem Geniza-Fragment ed. Gaster (Kaufmann-Gedenkbuch p. 241, nr. XV) heisst es: דברן טב לניחי נפשתא . . . כב׳ גד׳ קד מרינו ורבינו שמעיהו החבר נין הגאונים ז״ל ושני חמוריו בראשם כב׳ גד׳ קד׳ מרינו ורבינו יאשיהו החכם והנבון ואחיו וכלל. Hier ist wohl unter ואחיו unser Abraham gemeint.