Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1903-03-01 · 2 (März-April 1903) · p. Seite 63

63 ab anno 47 per intervalla conciones aliquol de Messia, quibus omnes Judaei inferior« Hassiae subditi interesse coacti fuere, authoritate principis sunt habitae. De cujus jussu quam defugere non potin. synopsiu catecheticam lingüft vernacula praecipua Vet. Test, oracula Messiae adventum personam et officium concernentia breviter explicantem expedivi et jam typis describendam dedi “ Eine Geschichte der Bekehrungspredigten, welche den Juden in Aragonien u. a. und später in mehreren Ländern Deutschlands gehalten wurden, würde nicht ohne Interesse sein. Budapest, 27. October 1902. Dr. Kayserling. Eine Talmud - Ausgabe Salonica 1707—8• I had hoped to be able to contribute some bibliographical notes to this Festschrift wbicb would have bien worthy of so eminent an autbority as Dx. Berliner.1) Unfortunately two visits to America have intervened and books about books can only be written in a library. But I may be permitted to add another Salonica Gemara to the list of Talmud prints khown to bibliograpbers. I have recently aequired a quarto copy of ברכות with רש״י paged א to ק״א. Tbere in no titlepage but the heading 01 the first page is מאימתי פרק ראשון ברכות ת״ת א The colophon under the רש״י column on page קאa is הדרן עלך כיצד מברמן שנת התקכ״ח. Page קאb is blank. The letters ת״ת occuratthe heading of each page except ׳א^ probably signify that the book was published in usum Talmud Torah. The print is similar to that of the Salonica Edition of 1706—1707 which I described in ZfHB. III p. 166. That Edition is expressed to be made for the פרנסי ומנהיגי הזמן של תלמוד תורה. Whether more than ברכות was ever published in this Edition can only be decided by future discoveries. K N. Adlet\ Notiz. Herr Professor Dr. S. Fraenkel hatte die Freundlichkeit, mir in Bezug auf eine dunkle Stelle in dem von mir edierten Mischnacommentar des Maimonides zu Tamid (vgl. ZfHB. VII, 5 f.) folgende Aufklärung zukommen zu lassen: ״Die in Anmerkung d Seite 26 aus P [Pariser Codex[ wiedergegebene Stelle ist ziemlich schwierig und mehrfach verderbt. מצטי*ה ist eine auch sonst «יי ׳• y -׳׳— * zu belegende Schreibung für מסטרה und dies (classisch d. h. ״in gerader Linie aufgestellt“ (Dozy: etre ränge sur une mime ligne). Im Folgenden ist zu lesen 2üb| d. h. *und nach dieser zurückgewiesenen (ואינו הלכת) Ansicht ist die Erklärung dieses Ausdruckes (zu geben)“. Das seltsame אוכאנא ist wohl zunächst aus איבאנא entstanden. Ich glaube mich zu erinnern, dass auch sonst in hebr. arab. Manuscr. kurz i graphisch durch י wiedergegeben wird. — S. 18, Z. 7 1, יחאכון. Breslau. Dr. Moses Fried. x) Ist für die ״Festschrift“ bedauerlicher Weise zu spät eingetroffen. D. Beä.