Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1903-03-01 · 2 (März-April 1903) · p. Seite 58

-י 68 Miscellen und Notizen yon M. Steinschneider.* *) 31. Alfonsus Dionysii ans Lissabon in Toledo, ein Nachtrag zu den jüd. Uebersetzern (Die hebr. Üebers. S. 973). Bei der Redaction einer Zusammenstellung der europäischen (Jebersetzungen aus dem Arabischen finde ich in meinen alten Notizen einen Hinweis auf ms. Digby. 236; ich schicke den betreffenden § in Maoray’s Catalog (p. 245) voraus. 6 ״Tractatus Averoys de separacione primi principii“, cum prologo interpretis Alphonsi cujusdam Toletani. f. 190. Inc. prol. ״Pro tractatu sequente est advertendum ad id quod Averoys dicit in principio hujus tractatus, seil, quod non est alia via ad prod.1) vel ad affirmandum aliquid separatum esse nisi via motus qua incessit Aristoteles.“ Postea sequuntur haec: — ״Credo quod sit iste tractatus qui dicitur de separacione primi principii, quoniam apud nullam de lingua Arabica vel Latina inveni alium tractatum de hac materia quanquam diligenter perquisivi.“ Postea, juxta finem, ״Scivit enim Averoys optime Almagestum. Nam vidi per eum Almagesti abbreviatum, quem librum fecit transferri Rex Alfonsus Magnus, et habetur Bononie et in Hispania. Hec sunt verba magistri Alfonsi translatoris hujus tractatus, qui intitulatus, [so] Contra aliquos Avicennistas ad prod.*) primum necesse esse, id est, primum principium, seil. Deum, ipsum esse abstractum a materia, seil, per se subsistentem, et potest verius intitulari Tractatus Averoys de separacione primi principii.“ Inc. textus, ״Inquit Alkaid et senescallus vel judex Abualualit Benrost quod qui inspexerunt in sciencia secundum viam Viator um, seil. Peripateticorum.“ Expl. — ״quod primum principium est unum et quod [non] indiget alio principio nisi ex habundanti [so]. Explicit addicio Averoys super demonstracione Aristotelis dicentem (sic) primam causam esse unicam, infinitam in duracione et vigore, et ipsam esse causam omnium rerum ultimatam [so], et iste tractatus translatus *) Zu S. 23 n. 26: Wertheim, Besprechung v. Steinschneider, Mathematik bei den Juden, in Zeitschr. für mathem. u. naturwiss. Unterricht, Bd. 32, 1902, S. 282 fi. Zu S. 24 n. 29: Frigun (?) vgl. פרגון, Die hebr. Uebersetz. S. 866 Anm. Z. 6 v. u., ob Fardjun, Fargan? *) Sollte nicht hier und weiter unten: prob[andum] zu lesen sein? 2) S. Anm. 1.