Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1900-07-01 · 4 (Juli-August 1900) · p. Seite 99

99 wohl die Veranlassung zu G.s Hypothese gewesen sein. Durch die Güte des Herrn A. Epstein, der mir die jetzt (in seinem Besitz befindliche, sehr wertvolle Handschrift, deren Inhalt Coronels ח, קונטרסים p. V kurz angegeben ist, für längere Zeit geliehen hat, ist es mir möglich, den Ursprung dieser Bezeichnung festzustellen. Als Nr. 4 enthält diese Hs. die עשר גליות, als Nr. 5 ein 1סדר עולם זוטא) (p. 156 d — 158 b), welches schliesst: עשר גליות גלו ישראל וכר הכל כמו שכתוב לעיל בסמוך קודם סדר עולם דרבנן. Auch in der kurzen Vorrede eines früheren Schreibers dieses סדר עולם זוטא ist erwähnt, dass es die עשר גליות enthalte. Daraus ergiebt sich die Erklärung für die Bemerkung R. Hilleis und auch die Citate Abrabanels in der Einleitung zu מלכים, der die עשר גליות als סדר עולם fast ganz auszieht, was G. aus Kätners Einleitung p. 181 — diese Seite wird p. ו Note 5 sogar citiert — hätte ersehen können. Der Text der עשר גליות in Ms. Epstein stimmt fast ganz mit ed. Jellinek überein. Die ersten 8 Exile hat Isaac de Lattes in seinem שערי ציון (p. 11—14 ed. Buber) aufgenommen, was G. leider entgangen ist. Eine Einteilung der Texteszeugen in Klassen ergiebt sich aus der Stellung der Erzählung von der Zerstörung des Tempels p. י״ג—י״ד, die bei Abraham ben David und Lattes bei Zerstörung des ersten Tempels, in ed. Jellinek und Ms. Epstein am Schlüsse bei Zerstörung des zweiten Tempels sich findet.2 * * * * *) Zu der letzteren Klasse gehört auch die in Ms. Paris N. 837 vorliegende, G. gleichfalls unbekannte Erweiterung des Exilmidrasch, die Carmoly im Aktan di Mar Jakob (ed. Brüssel 1542 p. 16—32, ed. Jerusalem 1885 in אגודת אגדות p. 14—25) ungenau abgedruckt hat, und vermutlich auch Ms. Oxford Nr. 2287,7 das nach Neubauers Catalog ענין נהר סמבטיון enthält und עשר גליות beginnt.8) Abrabanel erwähnt die betreffende Erzählung zwar nicht, doch muss sein Text mit dem von Lattes gebotenen im allgemeinen übereinstimmen, denn beide lesen p. י׳ ב Z. 1 והגלה משבט יהודה ובנימין ח משי ם אלן? statt?ג, אלן, was auf eine Verwechselung von נ und ג im Archetypus zurückzuführen sein wird. Ib. Z. 8 liest Lattes ובשנת י״ב למלכות נבוכדנצר statt י״ט. Dass Abrabanel ebenso las, geht daraus hervor, dass er p. ט״ז Z. 1, wo alle Texte בשנת ב״ז למלכות נבוכדנצר lesen (Lattes hat hier allerdings irrtümlich כ״ה)% sagt בא בסדר עולם שאחר זה חמש עשרה שנה. Nach Neubauer, Revue des Etudes Juives X, 100 enthält ein Ms. Adler עשר גליות, nach Katalog Babbinowicz Nr. 10 p. 18, das jetzt in Oxford befindliche ספר הזכרונות des Eleasar bar Ascher ha Levi (Ms. Hebr. d. 11.) 1j Jetzt steht im Ms. am Anfang und Schluss סדר עולם דרבנן, doch steht דרבנן in blasser Schrift über Basur. ]Dass ursprünglich זוטא stand, geht aus der Ueberschrift der Seite סד׳ עו' זר hervor. Die Correctur ist durch die Einleitung des Schreibers veranlasst, welche beginnt: העתקתי סדר עולם דרבנן. Ich beabsichtige die Hs. in dieser Zeitschrift ausführlicher zu beschreiben. 2) Ebenso fehlt in Ms. Epst. und ed. Jel. p. 1 ט״ז. Z. וישראל — p. י״ז 1. Z. מצרים. Auch Ms. Paris 837 kennt nur eine Verfolgung durch Alexander. Die Stelle fehlt in ed Carmoly am Schluss von פרשה ד׳ (p. 24 resp. 20) und lautet: וילכדה (Ms. ואדדב עלה אלכסנדרוס מויקדון מיון ויצר על אמון מצרים (?ממא ויהרוג כל העם לסי חרב וכל היודים שברחו ממדינות נבובדנצר. *) Diese Vermutung ist irrig, denn wie ich nachträglich durch die Gefälligkeit des Herrn A. Cowley, Bibliothekar an der Bodlejana, erfahre, beginnt die Hs. עשר גליות גלתה סנהדרין עשר מסעות נסעה(!) הלוים בני משה und schliesst לאמר לאסירים צאו אלו שלפנים מנתר סמבטיון במהרה בימינו. (In Ms. Paris folgt auf die עשר גליות ein Stück, welches beginnt עשר גליות גלתה סנהדרין).