Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1898-03-01 · 2 (März-April 1898) · p. Seite 35

85 mischen Wörter nach südarabischen Handschriften und besonderer Bezeichnung des Wortschatzes des Onkelostargam, unter Mitwirkung von P. Theodor Schärf bearbeitet. Theil I mit Lexikon der Abbreviaturen vort G. H. Händler. Frankfurt a. M., J. Kaufmann, 1897.180,130 u. XIIS. Omplt. M. 12• [Es wäre überflüssig, auseinanderzusetzen, dass ein kurzes Wörterbuch zu Targum, Talmud und Midrasch schon lange als ein dringendes Be־ dürfniss empfunden wird. Undankbar wäre 'es, das hohe Verdienst des Verfassers des vorliegenden Werkes dadurch schmälern zu wollen, dass man darlegt, wie das Wörterbuch wegen seiner allzugrossen Kürze zum Talmudstudium nicht ausreicht und oft vergebens um Rath befragt werden wird. Genug, dass das Material einmal mit grossem Fleisse und Sachkenntniss zusammengestellt ist. Die Vervollkommnung kann getrost der Zukunft überlassen werden. Doch ist es Pflicht eines Jeden, das, was er verbessernd hinzufügen zu können glaubt, anzumerken. Dieser Pflicht einigermasseh nachzukommen dienen folgende wenigen Bemerkungen: Die Uebersetzungen zu אב הטומאה (je der erste Grad der Unreinheit) und S. 114 ולד הטומאה (zweiter Grad der Unreinheit) sind nicht ganz richtig, s. Baneth zu Pes. 1,6 und N 2658*). Zu אבן (S. 3): Die richtige LA. ist wohl אבן הטועים, vergl. Targ. Jer. zu אבן משכית (Lev. 26,1.) Bei אחד fehlt der Ausdruck עד לאחת (Men. 18 a) עד לחדא, gar sehr. אחריות (S. 13) heisst nicht ״Immobilien“, diese sind נכסים שיש להן אחריות, eig. Güter, die Sicherheit gewähren. איה ja, fehlt auch hier wie in den früheren Wörterbüchern, s. M. 1893 S. 142. Ungeme vermisse ich auch den Art. אלברכוס, s. das. S. 143. Bei אליתא II (S. 19) soll es wohl heissen: Mittel zum Feuer anzünden. Bei אמת (S. 23) fehlt der Ausdr. באמת N 6684. Zu אסטרוביל (S. 28) vgl. N 11224. Bei אפיקומין (S. 34) hätte auch die Erkl. des bab. Talmud (Nachtisch) stehen müssen, da jedenfalls im Ausspruche Samuels im bab. Talmud das Wort so zu verstehen ist (Pes. 119b). Bei אריוך (S. 39) soll es heissen: ״Mar Samuel.“ אשרתא (S. 43) heisst ,,Bestätigung“ (eines Documentes =בתרא ,מציעא ,בבא קמא .(הנפק ־ wären besser als: ״Namen der drei־ Theile des Traktats Nesikin“ zu bezeichen. יבר Erlaubnis, fehlt. צאן ברזל (S. 61) heisst nicht blos das Gut der ״Ehegattin“, s. N 7053. ברקי und ברקת (S. 63) heisst nicht ״Morgenstern“ sondern ״Morgendämmerung“. Bei בת תיהא (das.) ist תיהא jedenfalls von תהא riechen abzuleiten, also etwa: ״Rohr (oder Loch) zum Riechen.“ Die Erkl. Lebrechts, wonach ביתר Castra vetera sei, steht nicht so fest, dass sie in dieses Wörterb. (S. 64) hineingehörte. 3 גבוה (S. 65) ist Attribut Gottes. Bei (S. 69) fehlt die Bedeut, von ראש הגויה; ferner bei גוא (das,) der T': Terminus ha Talmud. Zu גמזית (S. 77) vgl. Baneth zu Pes. IV,8; zu גימון (das.)’ s. M. 1886 S. 54. גרועה (nach N 33449 Oase) fehlt. בי דואר ist in Sabbat 19 a ein Amt, das auch Briefe befördert und wird deshalb jetzt im Neuhebr. zur Bez. von ״Postamt“ gebraucht. Bei כללא קמא (בתרא^דוקא handelt es sich niemals um eine ״Regel“, sondern um den ersten oder letzten Collectiv-Begriff bei כלל ופרט וכלל. Bei דמע, mit Theruma vermischen, hätte II stehen müssen, da es vom Sam. חלב דמע (Fett) abstammt, im Arab. ,bo lautet und nicht zu דמע Thräne ■ (ar. gehört. Dass auch דמאי *) N bezeichnet meinen Oommentar zu Sed. Nesikin; M Magazin für die Wissenschaft des Judenthums.;