Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1898-01-01 · 1 (Januar-Februar 1898) · p. Seite 30

80 ibn Caspi enthält. Alte latein. mss. richtig za lesen erfordert eine paläographische Kenntnis oder Uebung, welche man in jener Notiz vermisst. Hier soll nur ein Namen berichtigt werden. Der lateinische Uebersetzer ist richtig erkannt in Flavius Mithridates, über welchen jede neue Nachricht willkommen ist. Eine neuere Hand überschrieb angeblich das ms. ״Oeilampadii Commenta etc.“ Der unzweifelhafte Namen Öecolampadius eines sehrbekannten Theologen (der allerdings in Fürst’s Bibi. Jud. III, 45 fehlt, geb. 1482, gest. 1531) hat sehr früh zu komischen Erklärungen geführt, die noch in Herzog’s Realencykl. X, 530—45 und in den neuesten Conversationslexicons spucken, aber an einen Titel von Josef Caspi’s Comm. hat bis jetzt Niemand gedacht. Nach der Allg. Deutschen Bibliogr. Bd. 24 S. 226—36 hiess er Jo. Hnsgen oder Heusgen oder dergl., und seine Freunde verwandelten den Namen in Huschin (= Hausschein, griech. nach damaliger Mode Oecolampadius). Seine Schriften s im allgem. Bodl. Catal. II, 888—9. Sollte Oec. der Besitzer des ms. gewesen seinV Das wäre nicht ohne Interesse. Mor. Steinschneider. - Reeensionen. NEUBAUER, A., סדר חכמים וקורות הימים, Mediaeval Jewish Chronicles and Chronological Notes, II. (ZfHB. II, 159; Schluss).* Nächst der ״ Achima‘az-R011eu haben wir die Veröffentlichung von David Reubeni’s Tagebuch als verdienstlich zu nennen. Das Manuscript hat schon Grätz benutzt, nichtsdestoweniger enthält es noch des Wichtigen und Interessanten genug, das wir erst aus dem Original erfahren. Von Reubeni’s Tagebuch hat, von kleinen Auszögen abgesehen, Biberfeld eine grössere Partie veröffentlicht (Leipzig 1892). Eine Vergleichung mit dieser Ausgabe ergiebt merkwürdiger Weise eine ganze Anzahl von Verschiedenheiten, die zum Teil von den Herausgebern beabsichtigt sind; die -meisten erweisen sich als einfache Irrtümer. In einer Anzahl von Fällen scheint die La. bei Neubauer besser sein; oft aber ist die La. bei Biberfeld entschieden richtiger. So z. ß. S. 134 Z. 16: . ואל אחריהן, ß. ומלאחריהן; S. 137 Z. 17: שטנה מהלך, B. מהלך שמנה ימים; S. 140 Z. 4 v. u. בו, B. כי; S. 145 Z. 8 v. u. המקוה — הטשם; S. 147 Z. 6: nach הישטעלים B. גדר, u. noch v. A. Viele Varianten scheinen willkürliche Aenderungen vonB. zu sein, wie andererseits auch N. oft emendiert, ohne die eigentümliche Sprache Reubeni's zu berücksichtigen. So S. 133 Z. 3: ש]אלך]; S. 134 Z. 4: [[ולא לסני; S. 137 Z. 11 ש]ידריכני]; das. Z. 17 ist האל Ortsname, vergl. Z. 19. Eine vollständige Zusammenstellung dieser Emendationen " כ לי