Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1897-07-01 · 4 (Juli-August 1897) · p. Seite 126

126 — bekamen, wo die Auferstehung der Todten in dem Sinne, wie diese in der Nation bekannt ist (die besteht nämlich in der Erneuerung des Körpers nach seiner Verwesung und der Rückkehr der Seele in denselben und ihrer Abhängigkeit von ihm, gleich wie sie früher von ihm abhängig war), verneint wird, und wo der Verfasser behauptet, dass Lohn und Strafe speziell für die Seele, abstrahiert vom Körper, bestimmt seien. Er sagt ferner, dass die in der Bibel erwähnte Auferstehung der Todten nur als Gleichniss (metaphorisch) gebraucht wird, um es dem Verständnis des Volkes näher zu bringen. בלאה ואעדז*. אלנפס אליה ותעלקהא בה כמא כאנת אולי4. מתעלקז? בה וגעל אלתואב ואלעקאב מצצוצא באלנפס מתגרדז4! ק אלבדן [וקאל תחי]ת המתים 'שבמקרא על דרך משל ליקרב וילך אלי אפהאם אלעואם וקאלוא אן אנפסדת אדיאן צמאעדיי מן ישראל ונורד בע^ מא קאלוא בעבארתהם קאלוא: ונשתבש הדבר מאד ונתיאשו אנשים הרבה מהגואלה [מהגאולה] ורבים רדפו אחרי ספרי החצונים תר לנו על זה הדבר ונשתו מימינו ואין [מורה] לעמנו דרכי האמת. ודע אדוננו כי הקשר אמיץ בין היהודים בערי תימן ועליך הדבר לפרסם זה העניין כי לא דבר קל הוא כי נמאסו במאד דברי חכמים ודברי נביאים ודברי Sie (die Jemeniten) berichten .,גאונים ferner, dass (durch jenes Werk) die Religiosität mehrerer Israeliten verletzt wurde. Wir citieren einen Teil ihrer eigenen Worte, der lautet: ונשתבש u. s. w.“ Aus diesem Passus entnehmen wir, dass die Jemenitischen Eiferer gegen Maimonides die grosse Trommel geschlagen und, wie es scheint, absichtlich die Gefahr mit düstern Farben geschildert haben, um so den Rector zu Bagdad zum öffentlichen Auftreten gegen M. zu veranlassen. Unser Verfasser erwidert darauf, dass M., immer blos אלרב genannt, falsch citiert wird, da bei ihm das gar nicht stehe, was in seinem Namen angeführt wird. Dies komme vielleicht deshalb, weil der Rector im Namen der Jemeniten arabisch spricht, während sie an ihn hebräisch geschrieben hatten, wie aus dem von ihm selbst angeführten Gitate zu ersehen ist. Dass im ״Werke“ (החבור אלתאליף, wohl משנה תורה =־) sich Kapitel be* finden, wo die Auferstehung verneint wird, sei unwahr; dort werde nur die Auferstehung der Körper (oder: die Vereinigung der Seelen mit den Körpern, השר אלאצסאם) in nicht messianischer Zeit negiert. Dass die biblische Auferstehung metaphorisch gemeint sei, findet sich bei M. überhaupt nicht; ja im Oommentar zur Mischna stehe sogar das Gegenteil4). Hier der arabische Text (f. 2a): 4) Kurz erwähnt alles dies auch Itairn. 1. c. Comm. שרק חלק beruft. wo er sich auf seinen