Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1896-03-01 · 2 (März-April 1896) · p. Seite 57

57 , Aus Salomon Ibn Parchon’s MacM>eretl1. Zwei unedirte Stücke. Von Prof. Dr. W. Bacher. Die Wiener Handschrift von Salomon Ibn Parchon’s Machbereth enthält mehrere kleinere und grössere Stellen, welche in Stern’» Ausgabe weggeblieben sind. Einen grossen Theil derselben habe ich im Anbange zu meiner Abhandlung über das Machbereth (Stade’s Zeitschrift für die alttestamentliehe Wissenschaft, Jahrg. XI, 1891, S. 96 ff.) veröffentlicht. Zwei grössere Stücke astronomischen, zum Theile astrologischen Inhaltes seien hier mitgetheilt. Von dem ersten dieser Stücke, das im Artikel לוה steht, hat bereits N. Brüll die erste, kleinere Hälfte herausgegeben, im IX. ]Bande seiner Jahrbücher für jüd. Geschichte und Literatur, S. 11, aus einem Sammelcodex, welcher unter der Uebersehrift מיסוד הפירחק verschiedene Auszüge aus dem Machbereth enthält. Unter diesen Auszügen befindet sich, wie Brüll angiebt(ib. S. 10), ״am Schlüsse des Artikel» ברח noch ein langer Zusatz astronomischen Inhaltes״, beginnend: ואותו נחש בריח עשוי משני גלגלים הנכנסים״.“ Es ist also das zweite, längere Stück gemeint, das hier zuerst an die Oeffehtlichkeit gelangt. Dieser längere Excurs berührt sieh in seinen einleitenden Sätzen mit dem kleineren aus Art.לוה; er enthält ferner Ausführungen über den Mond und seine Phasen, welche das Machbereth zum Theile wörtlich auch an einer anderen Stelle (im Art. לבן) bietet. Diese Uebereinstimmung spricht eher zu Gunsten der Herkunft unseres Excurses von Ibn Parchon selbst, als gegen sie; denn ein fremder Ergänzer des Artikels ברה hätte sich genauer an den Wortlaut des Art. .לכן gehalten, und andererseits erlaubte sich Ibn Parchon auch sonst Wiederholungen in seinem Wörterbuche. Die drei Monatsnamen am Schlüsse des Excurses zeigen theils französische,!theils italienische Wortform (א5ריל avril, מאיי mai, יוניו .1 ,יויננו giugno), doch ist die Ungleichheit der Schreibung wohl dem Abschreiber aufBechnung zu setzen; wahrscheinlich stand ursprünglich אברילי und מאייו. Der Abschreiber hat auch eine grössere Stelle ganz verballhornt; einen Theil derselben habe ich wieder herzustellen versucht. Auf den Inhalt beider Excurse will ich hier nicht weiter eingehen. Was תלי (schon im Sefer Jezira) und seine Identifikation mit נחש בריח in Jesaia und Hiob betrifft, kann ich auf die zahlreichen Nachweise in Harkävy’s hebr. Abhandlung תלי—אתליא (1887) verweisen (vgl. Brülls Jahrbücher, IX• Jahrg., S. 167 f.), sowie auf die Ausführungen Epstein’s, K. d. E. J. XXIX, 63—66. Diesen Nachweisen gesellen sich nun auch unsere Excurse hinzu. Saadja’s Jeziracommentar konnte Harkavy (p. 4) nur nach