Hebraeische Bibliographie · 1869-07-01 · No. 52 Juli-August · p. [Seite]

113 25. Immanuel b. Salomo. 1300—1320. -י- Hs. Mich. 94. 95.* Steinschn. *Manch. 125. Parm. 235*. Parma 577. Vat. 85. — Excerpt bei Dukes 55 נ״ה ff. Vgl. Bartol. 4286. de Rossi Wrtb. 277. Z. u. in Gg. w. Ztschr. IV. 195. Steinsch. (S—ider.) Litbl.TV, 21 ff. Cat. 1057. ' 26. Iaak Arama. Ende XV. —* Meg.m. T. u. Raschi. f. Riva di Trento 1561. — Cat. 1093. 27. 18. Jaabez ben Salomo. Anfang XVI. — *In ת!דת חסד s. t. קדש הלולים f. Belvedere ohn. J., rabbin. Bibel 1724—7 s. t. ש קדשים*». Cat. 1125. 28. I8.ha-K0hen b. Chajim b. Abraham, 151778 in Bologua (der von Isa&c Jaabez in תודח מפד häufig citirte ר״י הכהן?) — *Hs. Almauzi 71♦ jetzt Lond. Add. 26,960 (Autograph). — H. B. Nr. 23,122. 29. 18. Kohen b. Jekuthiel Kuskes, starb Cheschwan 1599, נחלת אבות *Hs. Opp. 277 Q. Anfang und Ende defect. — Z S. IV. z. G. 291. Cat. 913.») 30. 18, Sahtda b. Salomo. XIII. *Hs. Opp. 281 Q, W8 817. Z. - Cat 1150. 31. 18. Sulfces. — j. deutsch 4° Krakau 1579 (mit eingereihten Erzählangen, Parabeln und Midraschim). — Cat. 18J n. 1212 u. s.v. 32. Jacob Provinciale in Padua, XVI. שאר ישוב הנקיא קדש קדשים (mit Joseph Caspi und Pseudo Saadja. s. d.) 4* Constant. um 1570—7, Ersch und Gruber II. 31, S. 65 n. 39a. Cat. 1147. 33. Jak. b. Reuben, Karäer. Mitte XI.— *ם' העושר (Comm. z. Bibel) in סבחר הישרים (zum Theil von Ahron b. Joseph, s. d.) Eupatoria-1835 f. 116. — Pinsk. Likk. רמ״ז. Hs. Leyd. 8, Par. 191. (Schlags folgt•) Mose Koben b- Elasar. Der Verfasser des im Jahre 1866 in Warschau gedruckten Büchleins 17) חסדים BL kl. 8) hiess Mou Kohen b. Elasar*), schrieb A. 1473, lebte in Deutschland, wahrscheinlich in Co bien z, wohin ein R. Nachlieb (7b) gekommen war, der jedenfalls jünger als der von Jacob Weil genannte Rabbiner ist (vgl. Namen der Juden S. 68). Seine Oheime, Ascher und *) Die HS. enthält eine lange Ueberschrift, worin Folgende«: הבאה לי מחיבורים כתובים בכתב הנשתון כתב יד אאס״ו חח׳ הכולל המקובל מוהר״ר אלעזר פ ערל ש זצ״ל ובפי א״א המופלא סוהר״ר א ל עז ר סערלש זצ״ל הנקרא בשם של זקני המסתפק ושואל אם חברו זקני ׳ או חמיו 1זגאון מוהר״ר יצחק בן .. יקיתיתאל ב״ץ ’(?) שץ דל; der Schreiber entscheidet sich für letzteres, weil dieses Werk nicht auf dem Grabsteine des Elasar genannt sei; vom Yf. erzählt er weiter והוא אשר היה מילידי פראג והרביץ תוי־־ה בק״ק ה רו בשוב וקיק העלם יאח״כ פה פראג ובא הגאון סהר״ר pp לעיר פוזנן מכאן ע״י מחלוקת שהיו לו לשם שמים ובדברי תורה ליווא רל ואח״ב נתקיים את והב כסופה ופייסו רבנן אהדדי וחור לפראג ונתבקש לישיבה של מעלה טי״ת סרחשון ש״ס לפ״ק ועל מצבת קבורתו הפליגו לספר־ בשבתותיו כל שבע חכמות שגורים על פיו ועל שפתיו ומופלג כחסידות זכותו יגן עלינו. Die Grabschrift ist nicht ▼oh Hock mitgetheilt, Isak fehlt bei Perles, Gesch. d. Juden in Posen S. 40. — Die unvöllst. Einleitung beginnt לשון ארמית אבל עדיין אין לו קיום, der Comm. f. 4b שדרש . . פי' זב השיר הוא המעולה, und enaet f. 47 mit dem Text 8, 11. Die Erklärung, in fiiessendem Style, ist phi~ losopbisch-theologiscb mit Anwendung der Hagg&da. St. 10 £ ,רבי אלעזרa ist שבת in ZU verbessern.