Hebraeische Bibliographie · 1865-09-01 · No. 47 September-October · p. [Seite]

Ifwt jd^nkep haben. ,Interessant ist die Auoioiic des Verf;’$ in -N. r86!über die bekannte taimud. Stelle bezügl. des ^Nieäerschreibens der mundl. Lehre, die erst jungst Geige'rifet&tfi fefrifeß 'gtelehrte'ü Streites wär, indem merkwürdiger Werse der *froinine Rab, :4) bekenntי1י.fcfeh. »kür .freisinnigen Erklärung Lehr ec h( 8 (Rrit. Leie, S מה' שהמה על הביש ועל הב'/ אהע׳ו הוף 16 קלו וכו', נראה לי דס׳ל להב׳ש דאיסור כתיבת התורה שפעל פה לא על הכתיבה לפר נאטר פי גם על הליטוד האיסור, וטי שנסתפק לו דבר שלא נמצא מפורש׳ בחורה שבכתב אין לו ללומדו מחוך הכלוב, רק ילך אצל" חכם ללמוד. וכן משמע הלשון בגיטין דברים שבכלוב א*א רשא5, לאומרן: פע׳־פ., ודברים שבעיה אי אחא רשאי-לאוסרן בכוזב; וה-יייגו הלמוד טיאליו■ מ׳ן ה:כחב, ואחייב אמרו דבי ר׳י אלה־ אתה'לותב ואי אתה כותב הלכות והיינו איסור הכתיבה. ונראה וה ג’ב הטעם. שמצובו בשבת מצאתי מנלחי סתרים להוי, ולמה׳ יסחירום! אחרי■ אשר• התירו לנפשם! הגתיבה? אלא וודאי דאסור ניב־ ללמוד מחוך הכתב ובל, אבל אתרי שהותר סימוי רפי לכתוב תשבעו® משוס־ עת. לעשות׳ וודאי טוחר לליטוף ולו׳. אכל מהר״י חביון בעל עין חיים האריך להוכיח מדברי ריש, דלא נכתבה המשנה כלל בימי רבי וכו,. Verehrer des verstarb. Rabbi haben die Typen in Wien angek&uft und -eine (,D. ()•in) ״ [.gefällige Ausgabe veranlasst שלחן הקריאה חיבור על קריאת התורה למטה לו מסגרת-השולחן דינים מחודשים מגדולי האחרונים׳, ומעבר השני ילקוט דוד טעמו ומנהגי הקריאה ועוד פה שלישיה באד דודי והוא מראה־ מקום מקור הדין.. מאס ד ו בעל דוד בהר׳ים® מווילנא. ו ויל נא, שנת וירבר ארי זה השלהן אשר לפני!,). 4! SoAtdcJuin ha-Kemih Gesetze u. Ritualien ■des Vorlesens aus dem Pentäteuch u. s. w. a!us Joseph Karo und den Späteren gesammelt, -hegründet und mit -Quellennachweis yersehen v. Dohbäl’ David (Rifmann] ans Wilna:. 4. Wilna, Roman 1864 (118 S.) ,[867] .[Die fleissige Arbeit ist zunächst für Diejenigen!bestimmt, .welche .allen solchen bis ins Kleinlichste gehenden Observanzen praetischen Werth beilegen; aber ,auch Bfeferiigen, welche sich über dieäfeä wichtige %?dYd der Litfcrgfe grundliöh belehren wollen, linden hier ein ausreichendes Repertorium.] שם הגד1לי0 החלש, בו נקבצו ובאו שמוח גאוני ישראל' וכו/ חכמי אשכנז ופולין, רוסיא* וספרד, אשר היו מזמן: הרבי הג׳ חי׳ד אזו־לאיי' ■ו׳ל. בעל שיה״ג, ערכתי עפ׳י א’כ. והמיה יפררו והיו לשחי מעדנות־, אי מערכת גדולים, ב* מערבת ספדיצג־.. ויואדשא/ בשנת נירול־י ישודויו׳ לפ־י|. 8י. Schein Hageäolim 'Hachadasc/1. Neues bio-bibBographischeg Wörterbuch als Supplement zu Asulai bearbeitet von Aaron. Waiden. 2 Jjhle. .8• Warschau Dr. v. M. Baumritter, (6, 73 u. 42 Bl. gr. 8.) [868] {Der in 11 vorgedruokten Approbationen gepriesene Vtf. hat *den von Jßmfnc9b bearbeiteten Sehern ha-Gedolim Asulai’s in Betreff der Anordnung sich zum Muster gertaifcfh'en"1־); aber es fehlt Ihm die umfatagsreiche 'Gelehrsamkeit Asulai’s, welchen jUa «O U «j■».*. , . 1) [Der lyfäme Benjakob’s ist verschwiegen, vielmehr behauptet der Vf. in der V-brr&de, *■die äl£häbetis<lhe Oddnühg Asulai’ä be'db&^hfet *zu ,haben! iq ולא נ!ר1רתי לריקריס. ומי לאהד כי הם רשאין ולא אני אשר קטנם עצה מהתני ומי יהן ואהיה עפר תחת. כ!פוח רגליהן. Will der Verf. .damit sagen, dass Aßiflai innerhalb jedes Buchstaben die ,chronologische Ordnung beobachtete? oder Mt 4er Vf. keine Ahnung davon, sowenig als von einer streng alpbab. Anordnung, welcher nur der erste Vor-