Hebraeische Bibliographie · 1865-05-01 · No. 45 Mai-Juni · p. [Seite]

63 46. (3) מגדל ךןך לר׳ דוד בר שמואל הכו כ בי Thurm David!s von David b. Samuel cCEstella. Beginnt mit den Psalmversen 103, 1. 2, dann folgt ein, melirere Seiten langes Gedicht, dessen Anfang: יחידה מבנות עירך יקרה אני מורד. לאל נשגב ונורא מקור •חייך והיי כל באין בל לבד בשמו יצור יצר וברא חסדי י״י אוכיר תהלות י״י כעל כל אשר נטל :Die Vorrede beginnend חורת הבית היא החומה מן המגדל giebt die Anlage des Buches ,על כל נבר ובו מחלק היעורה לשני חלקים. חלק האמונות וחלק המצות, ואחריו בנה יסוד המגדול ופו ג׳־ עקרים וכל עיקר נחלק לפרקים ועליו פנה עמודים והטד־ז שבעה במספר עש׳ירת הצבה עמודיה שבעה והוא עיקר הספר, ואלה העמודים נחלקיכם אם לפרקים וכו/.. העמוד הראשון באמונת החרוש ובו ה׳ פרקים. הב׳ להאמין שהאדם בעל בחירה ובו ז' פרקים. חג' באמונות ההשנחה ובד עשר פרקים. הד' חורה מן השמיכם ובו ז' פרקים, הה׳ הנטול והעונש■ ופו חמשה פרקים. הו׳ בביאת הגואל כפי המקובל ובו שש פרקים. הז׳ תחיית המתים ובו שני פרקים. Bomb, in kl. 4., 155 Bl., span. Hand ans der ]Mitte d. XV. Jabrb. [Biese HS. erwähnt Dukes, 'נח^ ק S. 4. Ueber Werk und Autor tappten die Bibliographen seit Gedalja im Dunkeln; Kayserling (Gesch. I, 84) ist zur irrigen Theilung zurückgekehrt, welche schon Wolf, n. 328, 503 beseitigte; Asulai (II, p.14 n. 42, 43, Bl. 11 n. 131, 132) bietet dafÜT keinen Grund. Die grossartige Anlage des Werkes mit seinen verschiedenen Titeln, welche an Abr. b. Chijja erinnern (vor. J. S. 85), ergiebt sich aus der, bisher nirgends mitgetheilten Stelle des Ibn Lathif (HSi Mich.), wc^ nach Erwähnung des Kalonymos [b. Kalonyinos] *b. Meir und Josef Kaspi> es heisst^ ־ חבורים נאים ופירשoft ine) וחחככבז הכולל ר' דוד דיאישטילאה חורה שבכתב וחורה שבעל פה בסדור טוב ונאות ומקובל, קבין והכריע הדעות שהיו לפניו, אין• כמוהו בכל הארץ, וקראו ק ריח ספר, והיה.סימן למחברו קרית ושם הרהיב nחנה דוד, וחלקו לחלקים והחלקים לבתים ואחר הבתים רחובו והכריע דעות הפוסקים, ובתוך העיר בנה המגדול, ביאר בו קצת כוונות התורה והמצוה וקצת דברים סתומים מדברי התודה והנביאים, וקראו מפר המגדל להילכו [צ״ל להיותו?] מגדל עוו ובית מצודות •נ גד הלוחמים על אמונתי גו הטהורה, והוא חכור טוב נאות מאד מאד. Hieraus ergiebt;sich dass בית מנוחה, בית (bei Asulai) und בית הקדש HS. Mich. 741 Namen der בתיכם *ind׳, dass aber von ״Homilien über den Pentateuch“ nicht die Hede sei; die Phrase 'ופירש תורה וכן bei Lathif hat meistens eine allgemeine Bedeutung. ״Vielleicht belehrt uns Hr. Perreau künftig näher über die Apologetik oder Polemik des Vf. Die Sammlung der GA. des Aderet, mit dem Titel £בןןי hat wahrscheinlich gar Nichts mit unserem Verf. oder Werke zu thun. Ein Samuel machte Randbemerkungen zu einer Wiener HS.; vgl. Catal. p. 1533. &t.] 47. (63) עי| הקורא לר׳ יוסף בן שם טוב ממלכות קשטילא Homiletik des Josef b. Scfiemtob; werthvoll und selten. [Nickt in der Oppenh. Sammlung, wie Wolf, ans Confusion, angiebt, sondern bei Mich. 581, woraus die Mittbeilung in Erscb n. Gr. S. H, Bd. 35, S. 88; die HS. Agnilair’s ist wahrscb. jetzt in Lewarden, früher Franecker, fol. 87 h. XVI des Catal., und in Paris. Citate‘ bei Straschon, פרחי צפון H, 94. &*.] Eap. in kl. 4., 80 Bl., sehr Meine Kascbiscbr. des XVI. Jabrb.