Hebraeische Bibliographie · 1863-03-01 · No. 32 März-April · p. [Seite]

45 Wurmי) an, die aber wenig gefruchtet zu haben scheint, da er, wie Israel Brünn berichtet, fern von Goslar und zwar in Neustadt bei Wien starb. Der Name seines Vaters Chasdai scheint auf eine spanische Herkunft hinzuweisen. Wenn aber Nachmanides den R. Moscheh מפילניא nennt und Zunz (Ritus S. 73 not. g) vermuthet, dass mit diesem Worte Böhmen gemeint sei, so beruht diese Vermuthung wahrscheinlich auf der, auch HB III, 26 [mit Fragez.] erwähnten Annahme, dass IpD Tachau in Böhmen bezeichne, was aber nur dann mit Sicherheit angenommen werden darf, wenn nachgewiesen ist, dass in Tachau bereits im dreizehnten Jahrhunderte Juden gewohnt haben. In den erwähnten Ausg. d. RGA. des Meir Rothenburg finden sich auch 2 Responsen des Mose ben Chisdai, nämlich No. 111, wo er erklärt, dass, wenn der grösste Theil einer Gemeinde Jemandem sich in ihr niederzulassen gestattet, ein Einzelner solches nicht hindern könne, und No. 114, welches mit No. 179 (von Kirchheim jedoch als No. 163 bezeichnet) der RGA. des Chajim Or Sarua übereinstimmt. Dass Mose ben Chisdai mehrfach in den RGA. des R. Israel Brünn erwähnt wird, haben bereits Kirchheim und Landshuth nachgewiesen; übergangen ist jedoch von beiden daselbst No. 244 (ed. Stettin) wo es heisst: וכ״כ רבינו משה בר חסראי בפ״ק דנדרים בהדיא דחכם יכול להתיר נדרי אשה בעגוי נפש להפר שהקים לה בעלה ועבר יום שוטעו, was mir übrigens ein Widersprach mit der Ansicht desselben in No. 207 zu sein scheint, wo sich die Worte enden והוא הר׳ר סשה חקו בתוספותיו דפ׳ק (sic) וכ״ב ר׳ משה בר חסידאי רנדרים .. . וקסבר הר״ר משה דווקא ביום שומעו נשאלין על ההקם בדפ׳. Ferner fehlt bei Beiden daselbst No. 271, wo ebenfalls die Tosaphot des R. Moscheh zu dem vierten Abschnitte von Nedarim erwähnt werden, und wo die unmittelbar darauf folgenden Worte 'וכתב ר״ח ור*י משמו וכו nicht etwa so zu deuten sind, als wenn R. Tarn und Isaac der Aeltere, dessen Schwestersohn, etwas im Namen des R. Moscheh schrieben, sondern: R. Tarn und R. Isaac im Namen des letztem (nämlich des R. Tarn) schrieben u. s. w., da Beide viel früher als R. Moscheh lebten und dieser in No. 114 der erw. RGA des Meir Rothenburg den R. Tarn als einen der alten citirt, indem er sagt ועור מזקנים נתבונן דר״ח עשה תקנה אחת הטחחלח מי משלנו אל טלך ישראל Endlich fand ich den Mose ben Chasdai noch erwähnt bei Joseph Kolon, RGA. No. 56 S. 40 c ed. Cremona, wo gesagt wird שהקפיד בג; לוגין לעניין מי מעיין und sich seiner rigorosen Ansicht nur noch ein Gesetzeslehrer anschliesst, während die anderen Decisoren hierin keinen חשש finden. In Betreff des hiermit im Zusammenhänge stehenden und von Landshuth bereits beigebrächten Citats aus dem Mordechai, Hilchoth Mikwaoth, wo übrigens in der mir vorliegenden Ausg. Ven. 1522 nicht בגינשפורק sondern בגושפורק steht, bemerke ich noch, dass Zunz hier richtig einen Druckfehler vermuthet, jedoch darin irrt, dass er für jenes Wort אויגשבורק liest, während es 2 לעגינשפורק) heissen muss, wie es sich richtig in Terummath' Haddeschen No. 258 findet. Literarisch thätig war demnach R. M. auf drei verschiedenen Gebieten: auf dem talmudischen, wie aus seinen RGA. und seinen Tosafot zu dem Traktate Nedarim zu ersehen ist, auf dem philosophischen, indem er das Werk כתב חמים schrieb, und auf dem litnrgischen, indem er mehrere Selichot verfasste. Wie der von Juda Minz erwähnte •) Dass dieser Rabbi den Namen Wurm führte, vermuthe ich, weil er sich immer (siehe die erw. RGA. No 135,136, 157 und 476) חיים פלטיאל תולעת nennt, was nicht etwa als eine aus Demuth und Bescheidenheit gewählte Bezeichnung anzusehen ist, da eine solche nur von ihm selbst, keinesweges aber von einem Anderen gebraucht sein könnte. Daselbst No 177 wird jedoch ein Autograph von ihm mit den Worten angeführt .מכתיבת ידו של הר׳ חיים פלטיאל תולעת שיחיה ג) [Richtiger ר4נשפורק od* ע;ריגנשפורק für ß reicht sicher nicht über das XVI. Jahrh. hinauf, wurde aber von jüngeren Copisten angebracht. ££.]