Hebraeische Bibliographie · 1862-09-01 · No. 29 September-October · p. [Seite]

Bester als illesAeu 8 s erliche, abgesehen von vielen Irrthümern und Bruckfehlern, ist der mannigfaltige Inhalt; Von Reproductionen kleiner Piecen aus grossen Werken erwähne ich ein Lexidion einer Anzahl schwieriger (nicht gerade eigentümlicher) Wörter im Sobar von Simon Ibh Läbi [XVI. Jahrh.]; ich weiss nicht, ob diese alphabetisch geordnete Piece ursprünglich dem Soharcommentar Labi’s (Catal, p.2625) entnommen ist. Anstatt לשון ישמעאל *n ערבי (!) ^ätte בא קאת in לקאח□ emendirt werden sollen. Auch andre arab. Wörter sind corrumpirt. — S. 87 באצבע PHIID Nachträge und: Bemerkk. zu Lonsano’s מעריך von Chajjim Abr. Mirända, an dessen Schluss auf קונטריס 1בית נא)£ן zum Aruch verwiesen wird. — S. 98 מעשה ישןיךןן die Yerfolgnng in Ragusa 1622 ist mehrmal, auch jüä.-deutsch gedruckt (Catal. p.723, vgl. Jud. JbiC 464 A. 11), wenn ich mich recht erinnere, auch kürzlich injüd. Zeitschraten auszüglich mitgetheilt. Einiges ist aus HSS. edirt, so S. 61 ein Abschnitt aus der פסיקתא MS. Luzzatto als Probe eineu ganzen Ausg. mit Anmm. v. S. Bnber. Da die ליקוטים fehlen, so weiss ich nicht,, ob Letzterem die Abschrift der Bodl. HS. durch Goldberg, welche Jellinek besitzt ('בית הט XV p• XV) zugänglich ist und die Notiz von Luzzatto’s HS. bei Räpbpört (176 ערך מלין) unbekannt war; vgl. auch Catal. pS31. — Aus einer ehemals Foa'scheri HS.: Gutachten der Gaonim, hat Stern diejenigen abgeschrieben, welche,, nach einem Verzeichniss des verstorbenen Samuel Aschkenasi in Livorno noch nicht gedruckt sind, und theiit 5 mit, das erste von Hai an Jehuda b. Josef aus Kairowan, bezeichnet als ל;(*2 אלוף רב פעלים über die 6000 Weltjahre, vom J. 1329 ZZ 1011, das zweite von Scherira ist für die Geschichte des Cultus von Interesse, es beschreibt die damals übliche ausserordentliche Bussliturgie. Die Stelle כטה טילי חיבורין אית באילין טילי לראשונים ולאחרונים טנהון פיוטי ומנוון טיירי(* glaube ich schon irgendwo gelesen zu haben (Stern’s Selichotausg. 1853 kenne ich jedoch nicht). Das hier aiigefuhrte איתן לסד לעת בטרם ידעך כל habe ich im J. 1850 aus* Cod. Oppenh. 1105 Fol. n. 168 für Zünz abgeschrieben, welcher (Rit. S. 144, vgl; Syn. P. 138) bemerkt,, dass es in Rit. Tripolis eine Umarbeitung erfahren; Der Construction nach schli'esst es sich an die alten reimlosen alphab. Hymnen, *) Ueber אלוף ». Rapoport, hier S. 52. Es führen diesen Titel ausser Chefez noch Elasar 9אלוף אנדלו (HB• IV, 107), Natan b; Jehuda (nicht b. Chananja, wie Litbl.X,197), Onkel Scherira’s (Zunz, Rit. 190), Samuel (arab. Schlachtreg. Bl. 33, vgl. GeigerY Ztschr. 4. Heft).. — רב פעלים ist eine allgemeine Redensart, welche auf Personen verschiedenen Namens angewendet wird. Sie ist mit איש חיל (und טקבצאל) verbunden 2 Säm. 23,20 (1 Chr. 11, 22) u. so bei Abraham Maimuni (/מלחם׳ ה S* 64) v* Sal. b. Ascher und auf Grabschriften des XIV. Jahrh. (אבני ]VIDI 11*10,281 ohne א״ךן n♦^)• Aber schon ein Gedicht Jehuda Levi’s an Isak כן אלשאטי (Oxf. Divan י41.ס) beginnt אבני מוסר 1גבר רב פעלים; Benjamin V. Tudela (p.4 ed; Ascher) bezeichnet so Abr. b. David, Berachja הדייק ן (Cod. Vat. 14) den Elia, Mos;Rieti (106b) den Isak שבע(?) ausürbino (die ersten u. letzten Nachweisungen verdanke ich Zunz). Isak, Verf. (?) eines המאכלים 'b im Bond. Bet-ham. nennt sich selbst יצחק רב פעלים nach Dukes (Orient XII, 94, .der dort genannte Isak de lattas, Vf. des י המאמר בבקיעה nämlich Cod. Üri4c96 Bl. 257, ist wohl identisch mit dem Vf. des Buches על הקרחות Cod. 422, wo Uri u. Gagnier לאטיק gelesen haben* s. J«47. LU. p.l99 u. 377). Wegen des Reimes heisst es von עלי bei einem Anonymus (החלוץ in, 1אשר מקבצאל הוא רב פעולות (52־ im Epigramm des אבודרהם ed• ix; (Be Rossiy Annai. p.68) אליעזר שמו רב הפעולות. •) So ist anstatt טדיי ,טריי zu verbessern, s. Zunzy Syn. P. 89,368, welcher es von atJo, (<jctä<®, Jtw. Lit. p.157) ablejtet; Luzzattoy Lit’ol. VIII, 326 denkt an &8C9&«. Sollte hier ein syrisches Wort zu Grunde liegen?