Hebraeische Bibliographie · 1862-03-01 · No. 26 März-April · p. [Seite]

28 [672 2 Thle. *8. 5. I. {Halberstadt], 186?. (4, 272 n. 4, 209, 3, auf ע״ה folgt nämlich קע״ו ü, g.w.). [572] -שעל החשק [קיצור פודחח פירוש על שיר השירים] לר' יוחנן אל ימן. האל A [בערש ט אידם נחרכ״ב Schaar ha- Cheschek Compandium der Einleitung des Jochanaii Allemanno zum Comment. über das Hohl. 4. Halberstadtל Fiscftl (Dr. v.H. JWeyer) 5. a. [1862]. [46 Bl.) [573] [Der Vf., Lehrer des Pico della Mirandola, sammelte mit einem — einer bessern Sache würdigen — Fleisse vorzugsweiseaus nichtjüdischen Quellen (vgl. 39a ed. Liv.) Alles, was dazu dienen konnte, die Weisheit Salomo’s, insbesondere die Übernatürliche, zu verherrlichen, in Form eines Cömwent. zum Hohl. (חשק שלמה) mit einer sehr weitschichtigen Einleitung (שיר המעלות). Dieses Werk hat sich nur in 2 unvollständigen, am Anfang defecten HSS. erhalten; die eine, welche Asulai gesehen, beendet 17. Elul 328 (1568, soL s. Catal. p.29.09), besass Reggio, welcher zwei Stellen aus dem Commentar selbst (Briefe H, 63,65, S, 68 unten ist אבב״ט אבובכר ב[ טפיל) naittheilte. Diese, jetzt Eigenthum Schorr'8, konnte ich durch dessen Freundlichkeit vielfach benutzen, zuletzt in der Abhandl. ״Zur pseudepigr. Lit.“ (zu I: ״(ספר התטף Aus derselben HS. floss wahrscheinlich unser Auszug der Einleitung durch Jakob Baruch (ג(אשיב grössentheils abgeschmackten, in Allemanuo’s Text unmerklich übergehenden Zusätzen (Livorno 1790, 8 u. 57 Bl.), bereits selten geworden und auch mir nicht zur Hand zur Vergleichung mit dem neuen Abdruck (in welchem die 4 הסכמהer Rabbiner v. J. 1790 weggelassen ist). Das Verhältniss des Auszugs zu den HSS. ist nämlich folgendes: Die erwähnte HS. beginnt in ihrem gegenwärtigen Zustande: חחכם.כי החכם לא כלל מהחטשה מעלות, woraus also der Anf. des Auszuges 5?י החכם לא כל in der Oxforder HS. (Uri 375) Ist dies schon Bl. 41; ob die 13 Bl. des vorangehenden יצירה i*1 <Aesen 41 Bl. eingeschlossen sind, habe ich nicht notirt. BI. 54 dieser HS. entspricht BI. 8 der sehr eng geschriebenen Reggio’s. Bl. 21 ist das J. 1429) רמ״ט) erwähnt *). Ich habe die ersten Mittheilungen Reggio’s in £,בכ*ך nicht zur Hand und weiss nicht, ob er bemerkt hat, dass Allemano am Anfang des Comm. (Bl. 50b) davon spreche, dass er seit 40 Jahren mehr als 20 Mal von ganzen oder zerbrochenen Eiern geträumt u. s. w., und dass er (Bl. 76b) sich deutlich als 50 jährigen Mann bezeichne כי ה^ה אנבי בעת הואח ככן חמשים שנה. öb sich sein Pentateuchcomment. עיני העדה (B]• 50b ״< יבפירושנו לחורה אשר בשם עיני העדה יכונה der Vorr. des Her. עיני הערק יעל מעשה בראשיח רב מעשהו u• Bl■• 12b,23b,27b,45a,51a,52b,53b) •wirklich in der Sorbonne befindet (nach Wolf), ist meines Wissens noch nicht erforscht. Ich habe Geiger u. S. Sachs vor mehren Jahren darauf aufmerksam gemacht, dass derselbe Citate aus □4 מקור חייes Gabirol enthält (Catal. p. 2319, wornach Munk, Mel. p. 303 zu ergänzen), wie aus Abr. Jagel’s ביח יער לבנון m8• Hl caP2 ״ hervorgeht, wo es nach jener Anführung heisst: עכ״ל עיני העדה ועוד לנו מילין במה־שכתב בעיני העדה בפרק הראשון בע״ה אך שמע נא דבריו במה שכתב בספר קראו פחח דבריו יאי״ר עינ״י הער" ה ושם חלק העורות הרוחניות לעשרה מרדנות י) Auch יחיאל וכס(?) מפיסה ושני בניו יצ-חק ושמואל; vgi. Cod.floss 1267 [welcher Tischri 416 ZI 1655 von Natanel Trabot dem Michael Elisa de Modena geschenkt sein soll, wornach Catal. p. 2052 zu ergänzen?], Hebr. Bibliogr. 1860 S. 57 Anm. 1; Chijja Catal. p 2865. In Cod. Reggio 38 (XVI. Jahrhundert) Blatt 55 unten liest man: המסורת ששלח. אלי הר' שלטה מסוראנו העתיקן מאת ספר יו*סף טפיסא לרעת ההטה אם ה־א מול וכו' ונתעשר כ ט" ר משה טבלאניט' ז״ל.