Hebraeische Bibliographie · 1862-01-01 · No. 25 Januar-Februar · p. [Seite]

17 Umfang der Baraita, wie die Alten sie kannten, schwerlich aas, da er weder alle Anführungen enthält, noch die Verbindung der beiden Namen Samuel und Elieser erklärt. Mir scheinen die astronomischen Capitel unserer פר״א ganz oder theil weise der Baraita ein verleibt worden zu sein. Daher konnte Donolo in seiner Erläuterung der Baraita auch Abschnitte aus den Pirke Elieser c. 6 durchweht von Baraita-Stellen einschliessen, und dorther schöpfte wohl auch Rasiol 18b oben, wo abwechselnd Stellen aus den Pirke und der Baraita sichtbar werden. Da die Pirke bei den Alten Hagada oder Midrasch Messen, so vermulhe ich auch aus anderen Hagada?s Interpolationen, z. B. aus der Pesikta Hachodescb, da für einen dort befindlichen Midrasch ein Machsor-Commentar unsere Baraita anführt. Bekanntlich scHlossen sich an ״Hachodescb״ (Exod. c. 12) die Erörterungen über den Kalender an. Die aus unserer Baraita angeführten oder ihr gehörigen Stellen sind folgende: c. 1 (s. 6) הרקיע עשוי כקובה (Kara in 61 ,7 כ״ח, Rasiei 16b, 18b, 18 (bis) b; in allen Stellen nebst וימתחם לאהל כשבח . Vgl. Hadasi c. 62 Buchst 'מרוח צפון אינה מסוככת .(כ bis על ארץ יסרה (Kara das., nur dass das Original שנאמר hat, wo Donolo u. Kara ככתוב בספר schreiben). שבעה מעדנות כימה bis המנהיג (Rasiei 2la unten), ובולם ברוח bis וה התלי (das. 20a Mitte). Dieselbe Stelle von שבעה מעתות bis (S. 7) ב״ח) צבאם S. 64 und 65 unt., vollständiger im Hiob-Commentar ms. u. Rasiei 18 (bis) b Zeile v. u. bis 19a Z. 5; alles dort darauf folgende ist aus Kara). Aus Is. Giat’s Maamad, עשית ארבעה gehören hierher: עשית סדור שבעה מעדנות כימה מביתה מקושרים וחמשה מושכות כסיל מחוצה מפותחים ומותרים , ferner חוללה ידו נחש בריח und עשית עו החלי מהלך •ראשו אטר וונבו נכוחו, statt חבית כ׳ח) של רב S. 65 unten) ist Rasiei fehlerhaft חביא של (f. 19a Z. 18) gedruckt. Hadasi c. 63 והחלי התנין הגדול הוא נחש בריח ... שנאמר חוללה ידו ופו׳־ ferner; יושב החלי עליהם כמלך בגדודו. Die Worte תלי הוא הנחש בריח hat auch eine andre Uebersetzung des Cusari (ed. Cassel S. 353). s. 7: החלי טנור bis עקלתון (Kimchi Jes. 27,1);החלי bis מישראל ראש וזנב כ״ח) S. 62), vgl. Raschi (Jes. 9, 13. 19,15) u. Nachmanides (Hiob 26,13), die beide unsere Baraita als Quelle nennen. Dasselbe im Pseudo-Saadia zu Jezira (כפולות 'i). Parallelen in den Commentaren von Elasar u. Botarel (der , die Worte des erstem einem R. Joseph Aschkenasi andichtet) und bei Rasiei 18 (bis) b ü. 19b unten. Das מבריח מן הקצה אל הקאה haben Kimchi, Donolo oder Kara (vgl. 14 נטעי נעטניםb u. 15a, wo תלי statt דלי zu lesen). Zu כנרות u. כעששית vgl. Giat a. a. 0.: כנרות בעששיוח . Von ראש החלי bis מהלך הופך hat Rasiei 21a unten. c. 2. Die Baraita, bei der sonst, wie im ס' העכור, der Grad חלק heisst, nennt solchen zuweilen חיל (vgl. Berachot 32b), und nach dem Zeugnisse Abraham hanasi (3 § צורח הארץ) ward er in den jüdischen Schriften so genannt, daher bei Giat a. a. 0: עשית פלכים מחולקים לשלש מאוח וששים חבלים הס הם מעלות הנקראים חילים. Den Ausdruck מדמה haben אמונות ודעות u. Rasiei,' während Pseudo-Saadia חיל gebraucht. S. 9: מוליך ומביא vgl. Rasiei 19b, MS. Paris [Goldberg] und Pseudo- Saadia Jezira f. 27.