Hebraeische Bibliographie · 1861-11-01 · No. 24 November-December · p. [Seite]

142 1861. Der Ref. ist ein Holländer. — Von jüd. Literatur scheint weder Antor noch Kef. etwas zu wissen. Was man vom Letztgenannten zu halten hat, ergiebt sich aus einer Note desselben am Anfänge des Artikels, aus welcher ich der'Curiositat halber Einiges mittheile: »Toen wy het ons tot taak stelden, eene uitvoerige beoordeeling yon het werk van den Heer Bedarriäe te geven, waren wy, dit moeten wy seggen, maar oppervlakkig bekend met al liet geen, in de jongste jaren, by de geleerde wereld werd ondernomen, met het doel om de geschiedenis der Joden te leeren kennen, doch vooral die sedert den val van Jerusalem, en in de verschilfende Landen י in welke zy verstrooid worden aangetroffen. Onder het bewerken van dit ons opstel, zyn wy in kennis geraakt met menig geschrift daartoe betrekkelyk. Het werk: ״Etudes historiques sur les Juifs d’Espagne“ door Amadoe de los Rios, is nog in dit jaar uit het Spaansch vertaald en iiitgegeven door Magnabal, te Parys. Npg wordt ons genoemd en geprezen: ״la Kabale ou la philosophie religieuse des Hebrenx,“ door den Heer Franck von hetlnstituut geschreven. Zoo heeftMunk, mede lid van het Instituut, onder meer opstellen omtrent de Joden, het werk ״Palestina“ uitgegeven. Duitschland schynt den aangewezen weg ®et de het eigene noejstheid te willen volgen. Dr. Kayserling, te Leipzig, gaf in 1859 zyn ״Sephardim, Romanische Poesien der Juden in Spanien*‘ uit, Dr. Jost, mede in Duitschland, werd door den dood belet de laatste hand te leggen aan zyne ״Geschiedenis der Joden‘*, in meer deelen, welk werk evenwel voornamelyk tot de oude Joden betrekking hebben, en zieh meer bepaaldelyk met de behandeling der Dogmatiek benig houden moet. Dr. Graetz te Maagdenburg gaf in 1860 een 5e deelj^zyner ״Geschichte der Juden vom Ab- Schluss des Talmud“ etc. Heer werken, als von Dr. Philippson, von Dr. Jung (sie) Frankel en Sachs, von Rabbi Jona ben Ganach (I) en anderen kunnen het kunne bydragen om het hedendaagsche gedeelte der Joodsche geschiedenis te doen kennen.“ Doch wozu weiter ausschreiben? Es genügt, dass das Werk des Jona b. Gannach die jüd, Geschichte beleuchten soll. Von Namensentstellungen und Anachronismen nur wenige ]Beispiele: S.324 im fünften Jahrh. unter Honorius der hebr. Lexicograph Jehuda [wohl Chajjug], S.328 Menachem b. Baruch [für Sarukj, S.330 Rhabanel in Rom [für Chananel in Kairowan], S. 332 vertheidigt Salomo Gabirol die Freiheit der Studien und ״das Recht der Jugend zur Erwählung einer Laufbahn“ gegen Salomo ben Adereth! Unter denjenigen, welche im flft• Jahrh. aus Spanien nach Italien auswanderten, erscheint S.339 ״Berachim“ [Berachja Nakdan], derAesop der jüd. Literatur. Doch wozu noch foxtfahren? — Wir können nur unser Bedauern darüber aussprechen, dass noch immer auf jüdischem Gebiete so grobe UnkenntniSa den Weg in so geachtete Zeitschriften wie De Gide findet.] (Jtoest.) Heraut (de) enthält durch 3 Monate eine Polemik über Dreieinigkeit u. s. w. zwischen dem Missionär Schwarz [bekannt durch den Mordanfall eines amsterdamer Jungen] und S. J. Moscoriter (s. Weekbl'$A2). [473] Journal of Sacred TAterature and JSibltcal Record. Ed. by H, Burgess, n. XXVII (Octob.) p.78: ת0יר the time when the Book" of Judges was written.u [474] — p.100: ״Ecclesiastes.*‘ By W. M. [475] ¬ל— p.180: ,,Jewisb Orlhodoxy.u By Icir. Crasaley. [476] Magazin für die TAt. 'des Auslandes N 46 : ״Die Juden in Ungarn und den deutsch - slavischen Ländern dem Nationalilatsksmpfe gegenüber.“ [477] M6moire8 de l’Academie de Stanislaw, 1859. Nancy 1860. Tom. II, p.301-388: " רוח משה TEsprit de Mpise.“ Par Perd. Schütz. r478] [Inhalt: I. Universaüte du dogme de l’unite de Dien et de celui de l’immortalit^ de Täme. Moise accuse de mat^rialisme et de polytheisme. Faiblesse des ar-