Hebraeische Bibliographie · 1861-09-01 · No. 23 September-October · p. [Seite]

125 Serachja b. Isak. Zur Aufklärung und Abwehr. 2. Eine ^Notiz von R. Kirchheim (s. III. S. 39). Wir lassen nunmehr eine, ebenfalls im Marz 1857 uns zugekommene Notiz über eine HS. Carmoly's folgen, ohne einen Buchstaben daran zu andem. Wir haben bloss zur besseren Uebersicht die Nummern der Absätze hinzugefügt• 1) זהו פי' מורה הנבוכים להרב הגדול רב' זרחיה וצ״ל. השיר זרוע שכלך. הפי' הוא עד פ׳ ע״א כולל נ״ב דפים וסוף דבריו, אמנם עוד נשאר לי להודיעך באור קצם ענינים מעניני שאר פרקים מזה הספר הנכבד ומהם מה שכתוב בפ' עשיה מחלק השני ובפי' על המרכבה הביא וראיתי שכתב החכם ר״ש בן חבו ן וציל בטאמר יקוו המים. ובסוף הפי' כתב , עד הנה עורני ה׳ והשיגה ידי אך הפעם לכתוב לך עד כאן מפי מקצת הפרקים שיערתי להעתיק לך מן הם' הנכבד ספר מ'הנ..... ולא יכולתי לכתוב יותר עתה, ומה שאוכל להעתיק מכאן ואילך כפי אשר תשיג יד* יניעו מעט מעט עד השלטתיו בעיה ובישועתו במקום אשר תהיה שם ואחה שלום... 2) שאלות שאל ר׳ הלל (כבנדפס לא חסר ולא יתיר חיבהאחת). דף פ.' 3) עוד לו כתב חשובת שאלה שלחו לחכם הנכבד קרובו התיר יהודה צ׳ב׳י' בר' שלמה זצ׳ל. ראיתי מגלתך עפה, וקראתיה מראשה ועד סופה... ועל תבונתך אמרתי אל (sie) כל צמא לכו למים , אין זה בי אם בית אלהים מה שער השטים. ועל התמונה אשר שאלת ענינה ידוע אצל כל המעיינים |שהיא לרמוו בה קרבת הצגה ומעלת מדרגה נוספת על מדרגת שאר הנביאים... *) אחרי ואח כתב לו תשובות על שאר שאלותיו ושלחם לו ואז כתב לו ר' יהודה הנזכר קרובו זה הכתב ושלחו לו והוא על מאמר העתה וזיל בתחלת הקדמוחיך יצא דבר בענין מחלוקת הספרים והמדברים בדרך והזמן והתנועה ואמרת כאשר כתב החכם — בספרו הנכבד בהקדמה שלישית שיש ספרים שכתוב כן ובהתחלק אחד מהם . .. וידענו בהכרח ואטרח שהוא טעות בספרים ההם כי צריך שיהיה לפי ד5ענין וידעו בהכרח וכו' ואני אומר כי אמת אתך וכן מצאתי כחוב בס׳ שלי ... (ומאמר על העתה הוא החקירה אם העתה בלחי מתחלק — וביארו הכותב כי הזמן הנקרא עתה כמו הנקודה בקו וגדר זה בגדר זה שוה אין ביניהם חילוק אלא זה והוא ששני צידי הנקודה נמצאים יחדיו מה שאין כן בצירי העתה שאין להם מציאות בלל רק זה חולף כבר עבר ווה עתיר איננו נמצא עדיין). אח״כ כתב ר׳ י על מציאות הענקים שהוא נמנע בעינו ואין ראוי למשכיל להאמין בו. עוד שאלה אחת קטנה במנת הגאון רבינו ויל בענין איוב ובני אלהים וחתם מכתבו: אחיו נאמנך וקרוביך הכותב בחיפזון יהודה ביר שלמה מברצלונה י׳א ושלום. 5) אחר זה נמצא תשובת ר״ו על מכתב ריי וזיל בתחלתו. "אמר זרחיה ה ל וי הספרדי מקהל טול י ט ולה ייא הגיע אלי כתבך כחוב באצבע אלהים.״ ותשובתו על שאלתו על העתה כוללת מדף פיג עד צ' ואח*כ תשובתו על מציאת הענקים (ככנדפס) ותשובתו על איוב ראשית דבריו : אמנם אחי ומשיב רוחי מה שכתוב בס׳ איוב ענין בני אלהים והמצב השני ששאלת עליו יפה שאלת כי הוא עניו נסתר מאד וכל שכן מן המתחילים ואם הוא אצלי מבוארי הוא מפני שככר למדתי זה הספר ר׳ל ס׳ מ'נ לאחרים פעמים רבות ומפני הביטי תמיר בספרי ארסטו וכו' — ומצאתי בהם כל דבר ודבר מאותם הדברים שחבר בו החכם האטתי הגאון הרב טורה צדק זיל לפי דעת ארסטו וכל ראיה שהביא מדבריו עד שחיברתי לי ספר גדול מדברים אלו ומכל מקום שיהיה בו סדר או