Hebraeische Bibliographie · 1859-01-01 · No. 7 Januar-Februar · p. [Seite]

20 Schrift, nach einer Steile der Vorrede1) so benannte ,.mit Rücksicht auf den Commentar seines Onkels Messer Leon, dessen Ansicht er manchmal1 anführt. Letzterer schein^ in einer Wiener HS, zn existiren (Goldenthal, Catal. S. SO). [Der Torliegende Codex bietet für manche Zweifel willkommenen Aufschluss. Der hier genannte Messer Leon ist natürlich kein andrer*als der, unter diesem Namen bekannte Jehuda b. Jechiel in Mantua ( bis 1475? ) und Neapel, der schon 1453 4־ (so ist im Catal. p. 1331 für 1533-4 zu lesen) feine Logik verfasste. Wir gewinnen also zunächst ein entscheidendes Zeugniss über die Autorschaft des; Commentars, der mit wenig Sachkunde in Catalogen u. s. w. verschiedenen Autoren Namens Jehuda (oder Leo) beigelegt worden; er •befindet sich nemlich atich in Paris (wo vielleicht für Messer oder Maeströ ״Meir“ steht, wenn die Referenten richtig gelesen), in Oxford (Codex Reggio 60) und vielleicht-auch in München (vgl. unseren Catal, p. 1332 u. 1609). Unter den darin ciiirten Werken ist namentlich der Comm. über die Physik des Aristoteles (Averroes?) bisher unbekannt. Was den Neffen u. Yerf: des vorliegenden Comm. (auch in God, Le Rosst 88 vom J,, 1564) betrifft, so ist er offenbar identisch mit dem gleichnamigen M. b. D. Rofe, der bei Bartol. I, 5 in Kandia 1456 erscheint, und bei demselben IV, 393 in das J. 522 (762 Christi!!) versetzt wird (vgl. CßtaL p.:,2484). Er ist fernerunstreitig der Sohn des Daniel יע*ל b. Salomo Rofe, in Italien, der sicher noch 1467-8 u. 1470, vielleicht auch 1473 lebte, wenn die Jahrzahl bei De Rom zu Cöd. 4Ö2, 14‘richtig ist (der Cretensische Reisende ist nach meiner Vermuthung Mos. Aschkenasi, Catal. p. 1778). In der, auch von Daniel selbst gebrauchten Bezeichnung יע״ל habe ich bereits früher (Catal. d. Leydner HSS. S. 358) eine abbrevirte Eulogie, etwa .יחייהו עליון לנצון oder dergleichen vermuthet. £*.] b) מדאה חארפכים Marek ha-Öfanim. Das (Öffenbach 1720) gedruckte Werk. [Aus dem lib. Spherae des Sacrobosco übersetzt von Salomo b. Abraham Abigdor, A. 1399, s. Catal,. p. 2265. St.] ״ c) א«גדר1) בחיכת עולם) (hg^et) Bechinat Olam, d, Jedaja Pcninl (s. unt. a).; .—-—— יי וי- Erklärung. Hr. D, Äther erklärt uns, dass ,er ■eit SO Jahren nie unter andrem Namen geschrieben, da« oben (I, 387) eingeklammerte ,Ascher“ beruhe also auf irrthümlicher Voraussetzung. Gorrespondenz. Hrn. Benj. und W—r., das verbrannte Cremon; Bach (HB. I, 112, ■wo lies j öpp. 315 Q.) ist Ziuni. — Hrn. TT— 8. in M—d. ״Ifanna“ sollte bei Fritxsche zu haben •ein. Fragen eines Wissbegierigen sind niemals lästig. — Hrn. K—m. Die Stellen (HB; 1, 129 A.il); sind: Itin. p. 337,433, 511. Dass C. keine Sprache richtig versteht und. gebrauchen kann, also als ״Fabricant“ mit fremden Kräften arbeitet, ist leicht zu beweisen, dass er aus d. Lat. übersetze, ist nicht behauptet worden. — Sihai 1859 ist uns noch nicht zügekömmen. —• Hrn. Zebeneohn. ihre Frage (המגיד III, 8.30) sollaianahmstoeise beantwortet werden, da das ״Blättchen“ sich grundsätzlich nicht auf directe Bepllken ein^ lassen kann, mögen auch die ״grossen“ Blätter daraus Vortheil ziehen. Zunächst prötestiren wir wiederholt gegen sinn verschiebende Uebers. wie 0) הבקית הנשגבה für ״höhere Kritik״, (HB. I, 77) u. (!) אך (רק) מדרש מקושט; das ״nur“ ist hebräischer Zusatz, und doch fällt mit demselben,, und schon durch die fortgesetzte Alternative, die Frage weg. Warum finden Sie überhaupt in der Angabe ihres Standpunktes einen Tadel, wenn er der Zuxxatto*» und M. Sache*», und nicht der Zun**» ist? Wir hoffen., dass Sie nicht uns verkezern,, und zugleich selbst mit dem Bationalismus liebäugeln wollen? Wer eines ehrlich ist, wie Zuzxatto, der wird nicht empfindlich darüber, dass er nicht das andre genannt wird; und dass derמזכיר ׳ nicht frömmelt^ und nur Titel und: Vorreden, richtig abschreibt, ist den Lesern der מגידים schon vor Ihnen gepredigt worden. Wenn in jedem Worte, das nicht Weihrauch duftet (in jeder אזכרה ohne לבינה), eine Frovocation liegt, So bleibt nichts übrig, als unbekümmert seines Weges gehn, und das werden wir, nachdem wir einmal unsern Lesern bewiesen haben, wie gern man jede sachliche Bezeichnung zu. einer tehdentiosen stempeln, mochte. —־ B.,E. in Würzbürg; Anonyme Beurtheilungen berücksichtigen wir nicht. Von den drei Schriften war eine bereits für N. 6 gesetzt, d. zweite erschien 185ST, d. dritte schon 1857, der Her. heisst Netter. ' לא ראחה עיני לאחד •מן המסרשים שקידמוגי שירחיבו הביאור בזה הססר זולת הד1כם הכולל מיסיר ליאון(1 דודי שחבר ביאור-על •קצתו והרחיב מאמרו בו במקומות רבים, לכן יהיה זה אצל ביאורו במדרגת המשנה אל המלך כי דעתי ל?זאמף במקומות אשר יצטרךהאריכות אם יהיה אלקים עמדי. Zu dieser Nümmer eine lithogr. Beilage. Buchdrtockerei von Oüitav Lange in Berlin.