Actes et conférences de la Société des Études Juives · 1889-01-01 · 4 (1889) · p. Seite CDXIX

LE TALMUb GDX1X il est défendu au grand-prêtre de quitter le sanctuaire. Dans quelles circonstances? Y restera-t-il renfermé toute sa vie? Ailleurs il est dit : « Tu égorgeras les animaux de la manière que je t'ai prescrite. » -r- Où? On chercherait vainement par tout le Pentateuque un second passage relatif à cette prescription. L'ohligation de mettre les Thephilin, une des pratiques essentielles du judaïsme, est à peine indiquée.d'un mot. L'on voit, au contraire, répété en trois endroits différents : « Tu ne cuiras pas le chevreau dans le lait de sa,mère ». Ailleurs ce sont des faits historiques en pleine contradiction avec la Loi, bien que les hommes à qui on les attribue aient mission d'enseigner cette Loi. Le pieux roi Ezéchias célèbre la Pâque le second mois, quoique Moïse la fixe au quinzième jour du Ie* mois. Le prophète Eliê offre un sacrifice sur le Carmel, malgré la loi du Deutéronome qui interdit tout sacrifice en dehors du Temple. Enfin, dans un autre ordre d'idées, ce qui frappe dans les livres de Moïse, c'est le silence absolu gardé sur les dogmes de l'immortalité de Pâme et de la vie future, ces dogmes capitaux de la religion juive. Ces exemples ne sont pas les seuls. On pourrait amasser un nombre considérable de faits semblables, lois obscures qui ne peuvent se passer d'explications, lacunes importantes, contradictions apparentes. Il est donc évident que la loi écrite a besoin d'un commentaire perpétuel. C'est ce commentaire que Moïse a reçu de Dieu sur le mont Sinaï. De là son nom : Loi de Moïse sur le Sinaï (Halalcha le-Mocliè Mis-Sinai lex adMosem e Sinaï). Cette loi s'est transmise ensuite oralement de. génération en génération. « Moïse, ditlaMichna, a reçu là loi (traditionnelle) au Sinàï et l'a transmise à Josué; Josué l'a transfrrisê aux Anciens; les Anciens la transmirent aux Prophètes, et les Prophètes aux hommes de la grande synagogue. » La grande synagogue où Ton trouve les trois derniers prophètes, Aggée, Zacharie et Mala'chie, transmet enfin cette Loi orale au5c docteurs qui se succèdent depuis l'avènement des Séleucîdes en Syrie jusqu'au second siècle de l'ère chrétienne.? Cette loi orale ne devait jamais être confiée â l'écriture, mais rester dans la mémoire deg hommes, et former une tradition toujours vivante. Mais quand les malheurs qui frappaient la nation depuis la