Actes et conférences de la Société des Études Juives · 1889-01-01 · 4 (1889) · p. Seite CCCXCIV

eçcxciv ACTES ET CONFÉRENCES Spinoza, qui porte dans la philosophie la finesse et la profondeur talmudiques. Mais n'^lle^ pas leur demander l'ampleur des vues, la largeur de l'horizon, le vaste rayonnement des idçes. La Halakha ignore tout cela. C'est le raisonnement logique, la déduction élevée à sa, plus haute puissance; ce n'est pas l'induction. Ce caractère de la Halakha fait songer involontairement à un autçe monument élevé aussi par des docteurs à la gloire de la religion, et Ton est tenté de prononcer le nom de Scolastique. Le rapprochement est en effet séduisant. La Scolastique, comme la Halakha, est rçeuyce <^es écoles; la Scolastique, comme la Halakha, repose sur la déduction, et, comme la Hajakha, a une méthode déductive. Mais si le Talmud,, avec ses procédés d'herméneutique, avec les sept règles de Hillel* les treize principes de E. Ismaël ou la méthode de II. Akiba,, et si la Scolastique, avec le Syllogisme, ne. cherchent qu'une chose : démontrer; le but de leurs démonstrations est absolument différent. L'une veut établir par la raison la réalité de vérités dogmatiques; l'autre ne cherche qu'à se souvenir, à rappeler des décisions légales à moitié^ oubliées ou mal rapportées et,'" par un effet de mémoire raisonneuse, à les retrouver tout entières. La Scolastique est une philosophie, bien réduite, il est vrai, bien mesquine, une philosophie esclave, ancilla théologien; mais comme on ne fait pas sa part à la raison humaine, cette philosophie un jour dominera et renversera la théologie. La Halakha talmudique est rien moins que cela. Elle ne connaît pas même de nom la philosophie, et ne peut pas la connaître; bien plus mêmê elle ne le doit pas, puisqu'elle n'aspire qu'à, une chose, fonder pour le judaïsme un Corpus Juris EcclesiasticL Si l'on a bien compris le caractère de la Halakha et si l'on se rappelle, en outre, qu'elle embrassa toutes les parties de la législation religieuse et civile, on voit quel sens restreint il faut donner au mot d'Encyclopédie qu'on décerne volontiers au Talmud. Le Talmud est bien une encyclopédie en ce sens qu'on y retrouve des notions sur toutes les connaissances de l'époque où il a été composé, et que, toutes y ont laissé une trace ou un souvenir. Mais il ne faut pas s'attendre à voir les Rabbins traiter ex professo de toutes les sciences., Jetons, en effet, un coup d'œil sur l'analyse sommaire de la Michna