Actes et conférences de la Société des Études Juives · 1889-01-01 · 4 (1889) · p. Seite CCCLXXIII

JEPfffÉ CCGtXXH plus haut l'itinéràire delà route suivie depuis Cadèsjusqtfaux bord» du Jourdain, mais sang dissimuler qu'il soulève les plus sérieuses objections. Le tableau de la conquête, tel qu'il a reçu Sa forme au cours des siècles et à bonne distance des événements, a visiblement un caractère idéal et théorique. On ne s'occupe pas dé savoir, pour tout un peuplé jeté au désert et placé dans la situation la plus incommode, quel est le chemin le-plus court et lô plus aisé à la fois qui conduira au but du voyagei Non; par un scrupule aussi respectable qu'invraisemblable, on renonce à la route qu'un chef avisé n'aurait pas manqué de prendre. Par peur de froisser les Edomites, dont là mauvaise volonté est pourtant notoire, on se résout à un détour aussi long que dangereux, détour inutile par dessus le marché. En effet, en arrivant à Elath à la pointe de la mer Rouge, situation occupée par les Edomites. il fallait bien forcer le passage à moins de se le frayer au travers des flots. Quand, un peu plus tard, on arrive auprès du torrent de l'Arnon, on se trouve pris entre les Moabites à gauche et les Ammonites à droite. De nouveau la nécessité se présente de forcer le passage. Nous avons dit comtneiit l'écrivain l'esquive eii supposant que Ton a trouvé le moyen de passer entre les deux peuples sans empiéter ni sur l'un ni sur l'autre. Enfin, nous avons vu qu'on avait de bonnes raisons de penser que ce n'est pas entre Chananéens et Israélites qu'ont éclaté les conflits dont la Suite a été la prise de possession du Galaad, mais entre Israélites et Moabites et que la première de ces assertions a été substituée à la seconde dans le dessein de lever certains scrupules qui se sont produits avec le teïnps. Parmi les diverses manières dont on peut Se figurer la conquête du pays;de Chanaan par les Hébreux, il ne faut s'étonner que la tradition ait donné la préférence à la forme la plus concrète, â celle qui faisait le plus image : un peuple entier, si nombreux fut-il, se mouvant comme un seul homme sous la direction d*un chef unique.. On s'est demandé cependant si l*examen des localités et la comparaison avec des faits analogues de l'histoire ancienne ou des temps modernes ne comporteraient pas d'autres vues et, parmi les propositions les plus ingénieuses qui aient été mises en avant, je citerai