Actes et conférences de la Société des Études Juives · 1889-01-01 · 4 (1889) · p. Seite CCCXV

LE PANTHÉISME ORIENTAL ET LE MONOTHÉISME HÉBREU CGGXV pas dire jusqu'à nos bacheliers, qui ne citent couramment les divers systèmes de philosophie indiens traduits par Colebroôke. Est-ce tout? Non pas. L'Assyrie et la Chaldée ont eu leur tour dans cette suite non, interrompue de merveilleuses conquêtes, les seules'qui soient dignes de l'humanité et de la civilisation. Après le déchiffrement des hiéroglyphes, est venu celui des inscriptions cunéiformes. Je n'ai pas besoin de nommer celui qui nous â donné la, clef de cette énigme, si longtemps réputée indéchiffrable.. Le monde entier le connaît, il est.au milieu de nous, il est assis à cette table. , A M, Oppert, —_pardon! son nom vient de m'écjiapper, — a succédé M'. Sarzec, dont les fouilles intelligentes ont enrichi nos musées et la science archéologique. Vous avez entendu, il n'y a pas longtemps, M. Dieulafoy, revenu de la Susiane, faisant la description du palais d'Assuérus et nous offrant un commentaire nouveau, recueilli sur place, du livre à'Esfber. , Chacune de ces antiques civilisations a sa physionomie propre, a imprimé sa marque sur les œuvres qu'elle a produites, langues, religions, littératures, institutions sociales, créations de l'art. C'est par là qu'elles nous charment, nous captivent et nous éblouissent comme les rayops du soleil qui a éclairé leur naissance. Mais l'esprit qui les anime et les inspire, le fond qu'elles récèlent sou§ la diversité infini^ de leurs formes, est le même. C'est le panthéisme. Le panthéisme,, c'est la confusion de >Dieu avec la nature, et de l'homme avec Dieu. Llhomme et la nature ne sont dans ce système que de fugitives apparences, de pures illusions, une magie universelle, une ■ maia comme disent les Indiens. Dieu seul existe, Dieu est l'être unique. Il ne faut pas vous imaginer qu'il ait fallu un grand effort d'intelligence pour en venir là.. Le panthéisme n'est, après tout, que la synthèse ou l'expression la plus complété du polythéisme. Ce sont tous les lieux, dont chacun préside à un phénomène différent de l'univers, réunis en un dieu unique dont l'univers, dans sa totalité, est la manifestation visible. J'ai donc le droit de dire, ce que d'ailleur3 l'histoire nous démontre, que tout l'Orient,, avec son polythéisme illimité et exubérant, a dû nécessairement être poussé à l'idée panthéiste; même