Actes et conférences de la Société des Études Juives · 1888-01-01 · 3 (1888) · p. Seite CCLXXIII

LE LIVRE D'ESTHER ET LE PALAIS D'ASSUÉRUS CGLXX1JI les proportions des personnages. Du point de vue où se place Tannaliste sacré, l'univers disparaît* toute la scène est occupée par des personnages qui,-de'simples comparses, sont élevés an rang de premiers sujets.* Qu'importait'aux Grecs ces minimes intrigues d'3 harem? Et* encore'est-il bien «certain que les anecdotiques grecs/perdus pour la" plupart, n'aient pas conté les aventures d'Esther? Jusqu'ici les rationalistes ont marché d'accord. Il ne s'agissait que de détruire; personnages et décors ont été sacrifiés sans pitié. Cela est bien, mais .quand on se trouvé en" présence d'une œuvre historique ou d'une tradition apocryphe dont la célèbre et très antique fête de Pourîm est le pivot, il faut à tout , prix découvrir sa filiation. A ce moment, les assaillants se divisent. Les uns prétendent que le mot écrit "en hébreu Pour, tout aussi bien que la transcription" grecque des Septante PTirourai, n'ont de sens acceptable ni en Perse, ni en hébreu. J'ai donné mon avis à cet égard. Or, il se trouvé que dans une variante du texte grec un copiste, plus ou.moins fidèle, a écrit PUourdia, au lieu de 5 Pour, et aussitôt on s'est rappelé que, sous le nom: de Foutfdi, les anciens Perses célébraient le retour du printemps ramenant l'année nouvelle dans un char embaumé. Telles les lupercales chômées en Italie à la même saison. Dé cette remarque à l'affirmation que la fête de Pourîm était un souvenir méconnu des journées de Fourdi il n'y avait qu'un pas, il a été vite franchi. Me serais-je trompé sur le sens littéral et figuratif de Pour, que je partagerais encore l'avis de M. Beuss, qui trouve l'explication ingénieuse, mais insuffisante. Il est dangereux d'établir Fétymologie d'un mot sur des transcriptions douteuses en langue étrangère, alors surtout qu'on "peut recourir à la version hébraïque très antérieure au* paraphrases grecques. Comprend-on qu'une fête, dont le caractère religieux est affirmé par un jeûne préparatoire, qu'une fête triomphale et d*origine sanguinaire se soit greffée sur les joyeuses bacchanales de Fourdi? Enfin, est-il bien prouvé que la fête perse soit plus ancienne que le livred'Esther? Ce sont là autant de questions laissées sans réponses. - Nombre de savants s'arrêtent donc aujourd'hui à une autre solution. Il est dit dans le premier livre des Macchabées (chap. vu, 49)