Actes et conférences de la Société des Études Juives · 1887-01-01 · 2 (1887) · p. Seite CCXIX

LES MONNAIES JUIVES CCX1X rite singulier de concilier de la façon la plus heureuse ses propres traditions religieuses avec celles de la localité; d'ailleurs, pour enlever toute espèce de doute, c'est le nom de Noé (nûe) qu'il fait graver en toutes lettres sur Farehe : le déluge d'Apamée et le déluge de Noé sont bien, pour lui, le même déluge. Je ne crois pas pouvoir mieux finir ma causerie que par cette illustration, à la fois piquante et consolante, d'un syncrétisme religieux qui se dessinait alors un peu partout dans le monde païen, au profit du judaïsme et de son fils aîné, le christianisme. C'est l'époque où l'auteur inconnu du Traité du, sublima ne craint pas d'emprunter à la Genèse un exemple du « sublime » littéraire; c'est l'époque où l'empereur Alexandre Sévère place dans son oratoire un buste d'Orphée entre un buste d'Abraham et un buste de Jésus- Christ. Encore deux siècles et un poète, païen fanatique, s'écriera avee.une indignation qui témoigne de sa sincérité * : Plût au ciel que jamais, sous Titus et Pompée, "J Rome n'eût asservi les juifs à son épée! 'Le mal déraciné refleurit dans nos cœurs Et le peuple vaincu subjugue ses vainqueurs J ~* Rutilius Namatianus, Itinéraire, v. 385 : Atque utinam nunquam Judaea subacta fuisset Pompeii iellis imperioque Titi! Latius excisas pestis contagia serpunt Victoresque suos natio victa premit.