Actes et conférences de la Société des Études Juives · 1887-01-01 · 2 (1887) · p. Seite CXLVII

SECTES JUIVES DE LA OALICIE CXLVIi dépenses au Zadik, chacun apporte sa nourriture et sa boisson. Ils nomment cela schalosch seuda, ou le troisième xepàs. Pendant la réunion, le Zadik repose sur son divan, tandis qu'autour de lui se trouvent ses Hassidim, assis à la turque, comme des esclaves. D'autres sont appuyés contre le mur, et tous, religieusement, écoutent le$ paroles qu'il prononce. Le Zadik cherche toujours- à prolonger la réunion le plus possible, en voici la cause : D'après les cabbalistes, une béatitude complète règne, pendant le sabbat, dans les régions célestes, et cette béatitude finit en même temps que le sabbat. De plus, pendant toute la durée du * sabbat, l'enfer se repose et les âmes qui y séjournent sont délivrées de tous les tourments. Aussi, pour prolonger le bonheur dans les cieux et donner un plus long répit aux âmes malheureuses qui se trouvent en enfer, le Zadik fait tout pour prolonger-la réunion du sabbat* et le plaisir des Hassidim; et le ciel doit suivre son exemple. Dans ces assemblées, on a coutume de chanter des chants cabbalistiques, toujours sur un air très gai; U;n de ces cantiques, dont l'auteur est Isaac Luria, est ainsi conçu : « Les enfants du palais qui ont peur de voir le ZeirÀnphin (c'est •le microcosme) doivent venir ici où le roi est présent dans celui qui est son image. Eéjouissez-vous tous dans cette assemblée, au milieu de laquelle il y a des anges ailés. —Voyez cette assemblée où aucun des esprits impurs ne peut pénétrer. Ils sont exclus, il ne leur est pas permis d'entrer, à ces chiens insolents. » L'absence des esprits impurs est loin d'empêcher l'assemblée de s'abreuver de vin, de miel et d'eau-de-vie. Le Zadik, lui-même, très joyeux, laisse briller son esprit et éclater sa bonne humeur. Souvent, chacun des "assistants lui donne un verset de la Bible à commenter, et le Zadik improvise un sermon où tous ces versets se retrouvent. Tandis que le juif talmudiste cherche dans la Sainte-Ecriture le * sens exact et la véritable signification du mot, les Hassidim, tout au contraire, attachent au mot un caractère mystérieux et ne voient dans le texte qu'un voile impénétrable cachant le secret divin. Leur exégèse est à la fois pénétrante, fantastique et parfois bizarre.. Par exemple, le Talmud à\ï : Il vaut mieux écorcher publi-