Ha- Meʾasef · 1794-01-01 · מחברת שניה (1794) · p. [Seite 42]

ג לולו) ס״בים (אולם כמה יזכה אמש את ארחו לקמת' לל ידיעה־ כרזרה ממדות הבורא כחך הזא זמתזאריו , אין זאת כי אס על ידי בחינה והתבוככת היטב בכל פעולותיו הגדולות והנוראות , הלא המה ברואיו אשר ברא בשמים ממעל ובארץ מתחת ובמים מתחת לארץ; על ידם בלמד לדעת את ה׳ . וכפי התמדת העיון בעבינים האלה כן ירבה הדעת להשיג כל מה שיש ביכולת האדם להשיג והיא היתה מעלת משה בן עמרם , כי הוא השיג ממדות הבורא ברוך הוא על ידי התבוננות בדברים האלה v •יותר מכל אדם אשר היה לפניו , גס מן אבות הקדושים , כיכןנאמרוארא^אברהםיצחק ויעקב באל שדי ושמי ה׳לאנודעתי להם; רצונו : האבות האלה לא השיגו ממני רק את הדבר ההוא לבדו מה שנכלל בתואר אל שדי 9 כפי הפועל אשר פעלתי בימיהם; נגעתי את פרעה בלקחו את שרה; הוכחתי את אבימלך בקחתו את רבקה; מנעתי לבן להרע עם יעקב . אבל , אתה תשיג גם הדברים הנכללים בשמי הו״יוז וכן היה , כי כאשר בקש משה ויאמר הראני נא אה כבודך 9 רצונו הודיעני נא על ידי מה אשיג עצמותך כי הכבוד כנוי לעבס , ומלת הראיני מכוון לראיה שכלית, בא לן התשובה מאת ה׳ 2 לא יראני האדם וחי ,׳ כוונתו האדם החי(ו) אשר מלובש (ו) אדונינו הרמ״כמן ז״לתרגס הפקוק ני לא יראני האדם וחי, על פי רוב מפרשי התורה לאמור: רען קי י ן >וענבו כחיעט yn ח ונד בןייבט תם pW ♦ והפרוש הזה איבנו נכון