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                "https://data.cerl.org/mei/02132639<br />note: Nelle c. di guardia iniziali e finali due note autografe in latino in cui lo scrivente, il canonico Veriano Bassi, di cui null’altro si sa, riferisce d’averlo acquistato dall’ebreo romano Emanuele detto 'lo zoppo' il 5 gennaio 1508:\n'1508 die 5 januarii in vigilia Epyphaniæ. Emptus ab Hemanuele hebreo claudo: Romae pro carlinis vigintiduobus cum dimidio: idest Ducato uno Auri de camera: et floreno uno auri' e '1508 die 5 januarii in vigilia Epyphaniae emptus ab Hemanuele claudo Romae carlinis 22 idest ducato uno auri de camera et floreno auri uno, per me Virianum Basum de Thuscanella, Ecclesiae sanctorum Celsii et Juliani de Urbe canonicum.' \n per il prezzo abbastanza ragguardevole di una ventina di carlini. Interessante poiché non si tratta della “solita” confisca di libri agli ebrei. Inoltre il canonico postillò anche il libro in un modo che ci rivela molto di più. Non soltanto le sue frequenti annotazioni indicano un uso intensivo del libro (ha numerato i capitoli e in fondo al vol., ricopiato l’elenco delle parašot, cioè le porzioni del testo del Pentateuco che si leggono in sinagoga, e fatto un indice completo dei libri biblici con rinvio alla c. in cui iniziano) ma mostrano il suo impegno per comprendere alcune particolarità della Scrittura, provando inoltre di avere a disposizione diversi codici ebraici della Bibbia e di aver potuto consultare un Sefer Torah. Un accenno marginale al De arcanis catholicae veritatis contra obstinatissimam Hebraeorum nostrae tempestatis perfidiam di Pietro Galatino aiuta a datare se non tutte almeno questa nota, che non poté essere stata scritta prima del 1518 quando fu stampato ossia sotto il pontificato di Leone X durante il quale si raggiunse l’apice degli studi ebraici nella Roma del tempo. Veriano non era un esponente in vista del clero secolare eppure, e questa è la maggiore scoperta che nasce dall’esame delle sue note, inserì nella c. 1a un estratto da lui volto dall’aramaico in lat., che non casualmente falsificava un caposaldo del cabalismo ebraico cioè lo Zohar. Ecco la trad. letterale del passo che Veriano pose sotto il testo originale vocalizzato, leggibile da destra a sinistra: “In futurum Sanctus Benedictus ipse ad creandum imperatricem [et] ex ea exibit princeps sanctus et vivet triginta et tres annos et post sic morietur et post tres dies resurget p[rout] dictum est revertetur spiritus eius stillabunt aquae.” Si ritiene che senza il brevissimo brano iscritto da Veriano nell’incunabolo suddetto, e che gli fu trasmesso dal probabile cristiano nuevo navarrese Gerolamo da Tudela (così il canonico scrisse nella stessa p. subito dopo la frase cit.), non sarebbero stati disponibili testi che, proponessero esattamente certi dogmi cristiani (l’origine divina, la passione e la resurrezione di Gesù). In conclusione questo documento è uno dei segni della diffusione non solo elitaria dello studio dell’ebraico anche fra strati meno privilegiati del clero romano ai primi del Cinquecento. Un’opera come lo pseudo-Zohar, di possibile fabbricazione spagnola, caratterizza in parte Cabala cristiana rinascimentale; questo inc. fu forse studiato così densamente per agevolare la conversione degli ebrei e questo spiega la presenza su di esso del framm. ms. dello pseudo-Zohar; su tutto questo si veda Saverio Campanini, Un frammento sconosciuto dello pseudo-Zohar nella Roma del Rinascimento, “Materia Giudaica”, XXII, 2017, pp. 3-14."^^rdf:HTML;
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