Graph search · entity page

Levinson itzhok-ber

Person · http://data.judaicalink.org/data/ep/2402646

LEVINZON Itskhok-Ber (1788, Kremenets, Provinz Volyn - 1860, ebenda), Publizist, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Er schrieb Ch. arr. auf Hebräisch. Ab 1807 lebte er in Radzivilov (Provinz Volyn), wo er Ausland studierte. lang., gab Privatunterricht. 1812 war er Übersetzer aus der hebräischen Sprache. und Jiddisch auf Russisch. Militär. der Kommandant der Stadt. IN ORDNUNG. 1813 ging er zur Behandlung nach Tarnopol, bestand die Prüfung zum Lehrertitel und unterrichtete dann bis 1820 die hebräische Sprache. an der jüdischen Schule in Brody (Ostgalizien). Nachdem er unter den Einfluss der galizischen Anhänger der Haskala gefallen war, kehrte er nach Russland zurück, um an der "Aufklärung" der Russen teilzunehmen. Judentum. In den Jahren 1820 bis 1823 war er Heimlehrer in Berdichev, Ostrov, Nemirov, Tulchin. 1823 kehrte er nach Kremenets zurück. Trotz einer schweren Krankheit (er war 12 Jahre lang bettlägerig) war er weiterhin Publizist. Aktivität. Im Buch. Teuda be Israel (Mission in Israel, 1828) kritisierte die willkürliche Lehre und Anwendung körperlicher Bestrafung bei Chedern, beschränkte ihr Programm auf das Studium des Talmud und ermutigte junge Männer, auch weltliche Wissenschaften zu studieren. In dem Buch "Beis Yehuda" ("Haus von Yehuda", 1829) schlug L. konz. Das Lebenstransformationsprogramm wuchs. Judentum: die Erschaffung des frühen. Schulen, die Religionen unterrichten. und allgemeines Bild. Objekte und Ch. arr. mit handwerklicher Ausbildung; die Errichtung einer Wahlposition des Obersten Rabbiners und des unter ihm stehenden Konsistoriums für die Verwaltung der Religionen. die Angelegenheiten der Juden; Prediger mit der Verantwortung betrauen, den Menschen die Regeln der Ethik beizubringen und sie zu ermutigen, sich mit Handwerk zu beschäftigen; Zuteilung von Land an mindestens ein Drittel der jüdischen Bevölkerung zur Besetzung. x-wom; Verbot der Juden, Luxusgüter zur Schau zu stellen. In der Hoffnung, dieses Programm mit Hilfe von Russisch zum Leben zu erwecken. pr-va, L. [[]] präsentierte seine Ideen im Bericht. Notizen zum großen Buch. Konstantin Pawlowitsch (Gouverneur des Königreichs Polen; 1823), min. Etagenbett Erziehung (1831), Nikolaus 1 (1834) und andere. Nachdem L. die Juden von Zaslav (Provinz Volyn, 1830) wegen ritueller Morde beschuldigt hatte, beantragte er bei den Behörden die Verhaftung und schrieb Tr. Ephesus Damim (kein Blut, 1837). Im Buch. Zrubavel (1863–64) widersetzte sich Angriffen auf den Talmud. Peru gehört auch zu L. satyr, op. "Entscheidungen der Gerechten" (1830), Lexikogr. Arbeit "Treasury" (1840), polemische tr. Der Seher Ahiya ha-Shiloni (1863) enthüllt die Unwissenheit der Christen. about-va, über die Verderbtheit und Unmoral des Judentums sprechen; op. über die Karaiten "The Scribe's Razor" (1863) und andere.

LEVINZON Itskhok-Ber (1788, Kremenets, Volyn province - 1860, ibid.), Publicist, public figure. He wrote ch. arr. in Hebrew. From 1807 he lived in Radzivilov (Volyn province), where he studied foreign. lang., gave private lessons. In 1812 he was a translator from the Hebrew language. and Yiddish in Russian. military. the commandant of the city. OK. In 1813 he went to Tarnopol for treatment, passed the exam for the title of teacher, then taught the Hebrew language until 1820. at the Jewish school in Brody (East Galicia). Having fallen under the influence of the Galician followers of the Haskala, he returned to Russia to participate in the "enlightenment" of the Russian. Jewry. In 1820–23 he was a home teacher in Berdichev, Ostrov, Nemirov, Tulchin. In 1823 he returned to Kremenets. Despite a serious illness (he was bedridden for 12 years), he continued to be a publicist. activity. In the book. Teuda be Israel (Mission in Israel, 1828) criticized the haphazard teaching and use of corporal punishment in cheders, limiting their program to the study of the Talmud, and encouraged young men to study secular sciences as well. In the book "Beis Yehuda" ("House of Yehuda", 1829) L. suggested conc. life transformation program grew. Jewry: the creation of the early. schools teaching religions. and general image. objects, and Ch. arr. with training in crafts; the establishment of an elective position of the supreme rabbi and the consistory under him for the administration of religions. the affairs of the Jews; entrusting preachers with the responsibility of teaching the people the rules of ethics and encouraging them to engage in crafts; allotment of land to at least one third of the Jewish population to occupy with. x-wom; prohibiting Jews from displaying luxury items. Hoping to bring this program to life with the help of Russian. pr-va, L. [[]] presented his ideas in the report. notes to the great book. Konstantin Pavlovich (governor of the Kingdom of Poland; 1823), min. bunk bed education (1831), Nicholas 1 (1834), and others. After accusing the Jews of Zaslav (Volyn province, 1830) of ritual murders L. petitioned the authorities for the arrested and wrote Tr. Ephesus Damim (No Blood, 1837). In the book. Zrubavel (1863–64) opposed attacks on the Talmud. Peru also belongs to L. satyr, op. "Decisions of the Righteous" (1830), lexicogr. work "Treasury" (1840), polemic tr. "The Seer Ahija ha-Shiloni" (1863), exposing the ignorance of Christians. about-va, talking about the depravity and immorality of Jewry; op. about the Karaites "The Scribe's Razor" (1863) and others.

ЛЕВИНЗОН Ицхок-Бер (1788, Кременец Волынской губ. – 1860, там же), публицист, общественный деятель. Писал гл. обр. на древнееврейском яз. С 1807 жил в Радзивилове (Волынская губ.), где изучал иностр. яз., давал частные уроки. В 1812 переводчик с древнееврейского яз. и идиша при рус. воен. коменданте города. Ок. 1813 уехал лечиться в Тарнополь, там же сдал экзамен на звание учителя, затем до 1820 преподавал древнееврейский яз. в еврейской школе в Бродах (Вост. Галиция). Попав под влияние галицийских последователей Гаскалы, вернулся в Россию для участия в деле «просвещения» рус. еврейства. В 1820–23 был домашним учителем в Бердичеве, Острове, Немирове, Тульчине. В 1823 вернулся в Кременец. Несмотря на тяжелое заболевание (12 лет был прикован к постели), продолжал публицистич. деятельность. В кн. «Теуда бэ Исраэл» («Миссия в Израиле», 1828) подверг критике бессистемность обучения и применения телесных наказаний в хедерах, ограничение их программы изучением Талмуда, призывал юношей изучать также светские науки. В книге «Бейс Иегуда» («Дом Иегуды», 1829) Л. предложил конкр. программу преобразования жизни рос. еврейства: создание нач. школ с преподаванием религ. и общеобраз. предметов, а гл. обр. с обучением ремеслам; учреждение выборной должности верховного раввина и консистории при нем для управления религ. делами евреев; возложение на проповедников обязанностей учить народ правилам этики и побуждать к занятию ремеслами; наделение не менее трети еврейского населения землей для занятия с. х-вом; запрещение евреям выставлять напоказ предметы роскоши. Надеясь провести эту программу в жизнь с помощью рус. пр-ва, Л.[[]] изложил свои идеи в докл. записках великому кн. Константину Павловичу (наместник Царства Польского; 1823), мин. нар. просвещения (1831), Николаю 1 (1834) и др. После обвинения евреев Заслава (Волынская губ., 1830) в ритуальных убийствах Л. ходатайствовал перед властями за арестованных и написал опровергающий подобные обвинения тр. «Эфес дамим» («Нет крови», 1837). В кн. «Зрубавел» (1863–64) выступал против нападок на Талмуд. Перу Л. принадлежат также сатир, соч. «Решения праведников» (1830), лексикогр. работа «Казнохранилище» (1840), полемический тр. «Провидец Ахия га-Шилони» (1863), изобличающий неосведомленность христиан. об-ва, толкующего о порочности и аморальности еврейства; соч. о караимах «Бритва писца» (1863) и др.

Sources (1)

As data: Turtle · N-Triples · JSON-LD · SPARQL · in production: data.judaicalink.org