Graph search · entity page

GERSHENZON Mikhail

Person · http://data.judaicalink.org/data/ep/2205205

GERSHENZON Mikhail (Meilakh) Osipovich (1869, Chisinau - 1925, Moscow), historian, literary critic, publicist. In the 2nd floor. 1880s attended lectures on history and philosophy in Berlin. In 1894 he graduated from a historical philologist. Faculty of Moscow un-that and began to cooperate in gas. Russkiye Vedomosti and Zh. "Rus. thought ", was engaged per. From the end. 1890s developed family archives for a number of prominent Moscow. noble families, research. the history of the movement of the Decembrists, the legacy of A.I. Herzen, N.P. Ogarev, Westernizers and Slavophiles of the 1830s-40s. Perceiving societies. movement as a complex unity of dep. aspirations and ideas, G. believed that the essence of this movement is embodied in the personalities of its leaders, therefore Ch. the purpose of their research. put the identification of typical views. From 1904 G. - ed. lit. dep. g. "Sci. word ", then the head. lit. dep. g. “Critical. review ", in 1907-08 head. lit. department of f. "Bulletin of Europe", in 1912-13 sotr. gas. "Rus. rumor ”and“ Stock Exchange ”. In 1909 - the initiator of the ed. Sat. "Vekhi", the author of the foreword. and Art. "Creative. self-consciousness ”, in which he reproached the Russian. the left intelligentsia in poverty, its spiritual and worldview. potential. Art. and all Sat. caused fierce controversy in Russian. periodicals of all directions, as well as prolonged suppression of the name of G. at the Sov. authorities. From the beginning. 1910s G. was engaged in identifying and publishing literary-ist. materials, published collection "Rus. propylaea "(vols. 1-4, 6, 1915-19) and" new propylaea "(vols. 1, 1923). In collaboration with Moscow. Religious Philosophy about-vom G. published a collection. op. IV Kireevsky (vols. 1–2, 1911) and P. Ya. Chaadaev (vols. 1–2, 1913–14), participated in the development of ser. “Monuments of the world. literature "(from 1911). After Feb. Revolution of 1917 G. - one of the organizers and before. Vseros. Union of Writers. In 1920–21 members. bureau Lit. dep. People's Commissariat for Education, since 1920 members. collegiums of the 4th section of the Glavarchiv, since 1921 head. lit. section of the State. academy thin. culture (since 1923 a member of its reign). The last years of G.'s life were plural. having eaten, cultural philosopher. research and, above all, reflections on the human place. creativity in theo-cosmo-historical. process. According to his concept, the highest creative manifestations warm the human spirit, introduce a person to explosive theo-cosmic dynamics; Human creativity inspired by Gd returns the moribund and self-decaying world to the fiery process of Divine life. For late G., attempts to give a cultural-philosophical interpretation of the tragic paths of one's own are characteristic. era. In his opinion, the spiritual and social situation of the 20th century. attached to the field of humanitarian. and thin. creativity of particular importance. Decomposition of trad. cultures and the onslaught of positivist landmarks, science and technology mark the entry of the world into a period of "spiritual homelessness." But there is an opposite process: the development of a special inner depth of the personality. closely followed the controversy around the Hebrews. question, for a long time without speaking on this topic in the general press. Apparently, under the impression of the "Beilis case" and the pogrom wave of 1914–15, he considered it impossible for himself to remain on the sidelines. His performances appeared in the train station. “Heb. world ", in 1914 publ. Art. about H.-N. Bialik, in 1918 - foreword. to Sat. Russian per. new Heb. poetry in Hebrew “Heb. anthology ”, in 1922 - an essay on the problems of Judaism“ The Key of Faith ”. In the work "The fate of the Hebrews. people ”(1922) opposed Zionism with the idea of ​​universalism in Heb. spirit.

GERSHENZON Mikhail (Meilakh) Osipovich (1869, Chisinau - 1925, Moskau), Historiker, Literaturkritiker, Publizist. Im 2. Stock. 1880er Jahre besuchte Vorlesungen über Geschichte und Philosophie in Berlin. 1894 absolvierte er einen historischen Philologen. Fakultät von Moskau un-das und begann in Gas zusammenzuarbeiten. Russkiye Vedomosti und Zh. "Rus. dachte ", war per verlobt. Vom Ende. In den 1890er Jahren wurden Familienarchive für eine Reihe prominenter Moskauer entwickelt. Adelsfamilien, Forschung. die Geschichte der Bewegung der Dekabristen, das Erbe von A. I. Herzen, N. P. Ogarev, Westlern und Slawophilen der 1830er-40er Jahre. Gesellschaften wahrnehmen. Bewegung als komplexe Einheit von dep. Bestrebungen und Ideen, G. glaubte, dass das Wesen dieser Bewegung in den Persönlichkeiten ihrer Führer verkörpert ist, daher Kap. der Zweck ihrer Forschung. Setzen Sie die Identifizierung typischer Ansichten. Ab 1904 G. - ed. zündete. dep. G. "Sci. Wort ", dann der Kopf. zündete. dep. G. "Kritisch. Rückblick ", 1907-08 Kopf. zündete. Abteilung von f. "Bulletin of Europe", 1912-13 sotr. Gas. "Rus. Gerücht "und" Börse ". Im Jahr 1909 - der Initiator der ed. Sa. "Vekhi", der Autor des Vorworts. und Kunst. "Kreativ. Selbstbewusstsein “, in dem er dem Russen Vorwürfe machte. die linke Intelligenz in Armut, ihre geistige und Weltanschauung. Potenzial. Kunst. und alle Sa. verursachte heftige Kontroversen auf Russisch. Zeitschriften aller Richtungen sowie eine längere Unterdrückung des Namens G. am Sov. Behörden. Von Anfang an. 1910er Jahre G. befasste sich mit der Identifizierung und Veröffentlichung von Literaturisten. Materialien, veröffentlichte Sammlung "Rus. Propylaea "(Bd. 1-4, 6, 1915-19) und" New Propylaea "(Bd. 1, 1923). In Zusammenarbeit mit Moskau. Religiöse Philosophie about-vom G. hat eine Sammlung veröffentlicht. op. I. V. Kireevsky (Bd. 1-2, 1911) und P. Ya. Chaadaev (Bd. 1-2, 1913-14) waren an der Entwicklung von ser. „Denkmäler der Welt. Literatur "(ab 1911). Nach dem Februar Revolution von 1917 G. - einer der Organisatoren und früher. Vseros. Union der Schriftsteller. 1920–21 Mitglieder. Bureau Lit. dep. Volkskommissariat für Bildung, seit 1920 Mitglieder. Kollegien der 4. Sektion des Glavarchivs, seit 1921 Leiter. zündete. Teil des Staates. Akademie dünn. Kultur (seit 1923 Mitglied seiner Regierungszeit). Die letzten Lebensjahre von G. waren Plural. gegessen haben, Kulturphilosoph. Forschung und vor allem Reflexionen über den menschlichen Ort. Kreativität im theokosmo-historischen. Prozess. Nach seinem Konzept erwärmen die höchsten kreativen Manifestationen den menschlichen Geist und führen einen Menschen in die explosive theokosmische Dynamik ein; Von G-tt inspirierte menschliche Kreativität bringt die sterbende und sich selbst verfallende Welt in den feurigen Prozess des göttlichen Lebens zurück. Für den verstorbenen G. sind Versuche charakteristisch, die eigenen tragischen Wege kulturphilosophisch zu interpretieren. Epoche. Seiner Meinung nach die geistige und soziale Situation des 20. Jahrhunderts. auf dem Gebiet der humanitären Hilfe verbunden. und dünn. Kreativität von besonderer Bedeutung. Zersetzung von trad. Kulturen und der Ansturm positivistischer Wahrzeichen, Wissenschaft und Technologie markieren den Eintritt der Welt in eine Zeit der "geistigen Obdachlosigkeit". Es gibt jedoch einen entgegengesetzten Prozess: die Entwicklung einer besonderen inneren Tiefe der Persönlichkeit. verfolgte genau die Kontroverse um die Hebräer. Frage, für eine lange Zeit ohne zu diesem Thema in der allgemeinen Presse zu kommentieren. Anscheinend hielt er es unter dem Eindruck des "Beilis-Falls" und der Pogromwelle von 1914-15 für unmöglich, am Rande zu bleiben. Seine Auftritte erschienen im Bahnhof. „Heb. Welt ", 1914 publ. Kunst. über H.-N. Bialik, 1918 - Vorwort. bis Sa. Russisch pro. neues Heb. Poesie auf Hebräisch „Heb. Anthologie “, 1922 - ein Aufsatz über die Probleme des Judentums„ Der Schlüssel des Glaubens “. In der Arbeit "Das Schicksal der Hebräer. Menschen “(1922) widersetzte sich dem Zionismus mit der Idee des Universalismus in Heb. Geist.

ГЕРШЕНЗОН Михаил (Мейлах) Осипович (1869, Кишинев – 1925, Москва), историк, литературовед, публицист. Во 2-й пол. 1880-х гг. слушал лекции по истории и философии в Берлине. В 1894 окончил ист.-филолог. ф-т Моск. ун-та и начал сотрудничать в газ. «Русские ведомости» и ж. «Рус. мысль», занимался пер. С кон. 1890-х разрабатывал семейные архивы ряда видных моск. дворянских родов, иссл. историю движения декабристов, наследие А.И.Герцена, Н.П.Огарева, западников и славянофилов 1830—40-х гг. Воспринимая обществ. движение как сложное единство отд. устремлений и идей, Г. полагал, что сущность этого движения воплощается в личностях его деятелей, поэтому гл. целью своих иссл. ставил выявление типичных взглядов. С 1904 Г. – ред. лит. отд. ж. «Науч. слово», затем зав. лит. отд. ж. «Критич. обозрение», в 1907–08 зав. лит. отделом ж. «Вестник Европы», в 1912–13 сотр. газ. «Рус. молва» и «Биржевые ведомости». В 1909 – инициатор изд. сб. «Вехи», автор предисл. и ст. «Творч. самосознание», в к-рой упрекал рус. левую интеллигенцию в бедности ее духовно-мировоззренч. потенциала. Ст. и весь сб. вызвали ожесточенную полемику в рус. периодике всех направлений, а также длительное замалчивание имени Г. при сов. власти. С нач. 1910-х гг. Г. занимался выявлением и публикацией лит.-ист. материалов, издал сб-ки «Рус. пропилеи» (т.1—4, 6, 1915—19) и «Новые пропилеи» (т.1, 1923). В сотрудничестве с Моск. религ.-филос. об-вом Г. издал собр. соч. И.В.Киреевского (т.1–2, 1911) и П.Я.Чаадаева (т.1–2, 1913–14), участвовал в разработке сер. «Памятники мир. лит-ры» (с 1911). После Февр. рев-ции 1917 Г. – один из организаторов и пред. Всерос. союза писателей. В 1920–21 чл. бюро Лит. отд. Наркомпроса, с 1920 чл. коллегии 4-й секции Главархива, с 1921 зав. лит. секцией Гос. академии худ. культуры (с 1923 чл. ее правлениея).Последние годы жизни Г. были во мн. поев, культурфилософ. иссл. и прежде всего размышлениям о месте человеч. творчества в тео-космо-историч. процессе. Согласно его концепции, высшие творческие проявления согревают человеческий дух, приобщают человека к взрывной тео-космической динамике; вдохновляемое Б-гом человеческое творчество возвращает мертвеющий и самораспадающийся мир в огненный процесс Б-жественной жизни.Для позднего Г. характерны попытки дать культурфилософскую интерпретацию трагических путей собств. эпохи. По его мнению, духовная и социальная ситуация 20 в. придает сфере гуманитар. и худ. творчества особую значимость. Разложение традиц. культур и натиск позитивистски ориентиров, науки и технологии знаменуют собой вступление мира в полосу «духовной бездомности». Но существует противонаправленный процесс: развитие особой внутренней глубины личности.Г. внимательно следил за полемикой вокруг евр. вопроса, долгое время не высказываясь на эту тему в широкой печати. Видимо, под впечатлением «дела Бейлиса» и погромной волны 1914–15 он счел для себя невозможным оставаться в стороне. Появились его выступления в ж. «Евр. мир», в 1914 опубл. ст. о Х.-Н.Бялике, в 1918 – предисл. к сб. рус. пер. новой евр. поэзии на иврите «Евр. антология», в 1922 – эссе о проблемах иудаизма «Ключ веры». В работе «Судьбы евр. народа» (1922) противопоставил сионизму идею универсализма евр. духа.

Sources (1)

As data: Turtle · N-Triples · JSON-LD · SPARQL · in production: data.judaicalink.org