Graph search · entity page

LEIBOVICH Yeshayagu

Person · http://data.judaicalink.org/data/ep/1371180

LEIBOVICH Yeshayagu (1903, Riga - 1994, Jerusalem), Biochemiker, Publizist, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Doktor der Philosophie (1924), Doktor der Medizin (1934), prof. (1942). Absolvierte Berlin und Bassel un-you. Von 1.935 bis EI. In den Jahren 1935–94 unterrichtete er an der Jüdischen Universität (Jerusalem). Autor tr. auf organische Probleme Chemie, Biochemie, Neurophysiologie sowie in der Region. Judentum ("Tora und Gebote in unserer Zeit", 1954; [[]] "Glaube der Maimoniden", 1980 usw.), Politikwissenschaft ("Judentum, jüdisches Volk und Staat Israel", 1975 usw.), Wissenschaftstheorie (" Körper und Seele. Psychophysisches Problem ", 1975) und andere humanitäre Wissenschaften. LED. "Encyclopedias of Hebrew" von eet. Wissenschaften (Vers 1–21) und sein Kap. ed. (Vers 10-21). Das von L. entwickelte Konzept des Wesens des jüdischen Volkes behauptet, dass das Judentum sich selbst bestimmt und seine Originalität nur dank einer praktischen Lebensweise bewahrt hat. Erfüllung der Anweisungen der Halakha, die religiöse, familiäre und zivile regeln. Leben der Juden. L. legte großen Wert auf die Vorschriften und Verbote des Judentums und sah in ihrer freiwilligen Annahme der größten Leistung, die alle Errungenschaften der Wissenschaft, Kultur und Gesellschaft übertraf. Gerechtigkeit. Dem Zionismus eine Religion verweigern. und ist. Wurzeln, L. interpretierte es nur als natürlich. der Wunsch, die Macht der Nichtjuden loszuwerden und nicht um die Kontinuität der jüdischen Geschichte zu bewahren.

LEIBOVICH Yeshayagu (1903, Riga - 1994, Jerusalem), biochemist, publicist, public figure. Doctor of Philosophy (1924), Doctor of Medicine (1934), prof. (1942). Graduated from Berlin and Bassel un-you. From 1.935 - to EI. In 1935–94 he taught at the Jewish University (Jerusalem). Author tr. on organic problems chemistry, biochemistry, neurophysiology, as well as in the region. Judaism ("Torah and Commandments in Our Time", 1954; [[]] "Faith of Maimonides", 1980, etc.), political science ("Judaism, the Jewish people and the State of Israel", 1975, etc.), philosophy of science (" Body and soul. Psychophysical problem ", 1975) and other humanitarian sciences. L. ed. "Encyclopedias of Hebrew" by eet. sciences (v. 1–21) and its chap. ed. (v. 10-21). The concept of the essence of the Jewish people, developed by L., asserts that Jewry has self-determined and retained its originality solely thanks to a way of life based on practical. fulfillment of the instructions of the Halakha, regulating religious, family and civil. life of the Jews. Attaching self-sufficient importance to the prescriptions and prohibitions of Judaism, L. saw in their voluntary acceptance of the greatest feat, surpassing any achievements of science, culture and social. justice. Denying Zionism a religion. and ist. roots, L. interpreted it only as natural. the desire to get rid of the power of non-Jews, and not as a way to preserve the continuity of Jewish history.

ЛЕЙБОВИЧ Иешаягу (1903, Рига – 1994, Иерусалим), биохимик, публицист, общественный деятель. Д-р философии (1924), д-р медицины (1934), проф. (1942). Окончил Берлинский и Ба-зельский ун-ты. С 1.935 – в Э-И. В 1935–94 преподавал в Еврейском ун-те (Иерусалим). Автор тр. по проблемам органич. химии, биохимии, нейрофизиологии, а также в обл. иудаистики («Тора и заповеди в наше время», 1954;[[]] «Вера Маймонида», 1980 и др.), политологии («Иудаизм, еврейский народ и Государство Израиль», 1975 и др.), философии науки («Тело и душа. Психофизич. проблема», 1975) и др. гуманитарных наук. Л. ред. «Энциклопедии иврит» по еетеств. наукам (т. 1–21) и ее гл. ред. (т. 10–21).Разработанная Л. концепция сущности еврейского народа утверждает, что еврейство самоопределилось и сохранило свое своеобразие исключительно благодаря укладу жизни, основанному на практич. исполнении предписаний Галахи, регламентирующих религ., семейную и гражд. жизнь евреев. Придавая самодовлеющее значение предписаниям и запретам иудаизма, Л. видел в их добровольном принятии величайший подвиг, превосходящий любые достижения науки, культуры и соц. справедливости. Отказывая сионизму в религ. и ист. корнях, Л. трактовал его лишь как еетеств. стремление избавиться от власти неевреев, а не как путь к сохранению непрерывности еврейской истории.

Sources (1)

As data: Turtle · N-Triples · JSON-LD · SPARQL · in production: data.judaicalink.org