Graph search · entity page

GORDON Aharon David

Person · http://data.judaicalink.org/data/ep/1125065

GORDON Aharon David (1856, Grofnov Volyn province - 1922, Dgania Alef), one of the founders of the Halucian movement in Zionism. Got a trad. Heb. education. From 1904 in E.-I. Worked with.-kh. workers, during the attack of the Arabs was seriously wounded. G.'s worldview was influenced by the ideas of Leo Tolstoy and the Amer. sociologist G. George, who saw the way to improve the society in self-improvement people. personality, in its proximity to nature. Centre. for G. there was "the idea of ​​labor", to-ry from the means of subsistence should become the goal of life. G. considered the physical activity. labor as a means of intuitive comprehension and mystical. perception of Gd. G.'s followers defined his worldview as a "religion of labor." He opposed private ownership of land, but rejected Marxism as a product of the Hindus. production-va, far from nature. living conditions. Social security deposit justice seen in the joint. working life of all. He believed that the people as a "collective personality" live in the same way as dep. individual, and therefore actions prohibited in relations between people (murder, robbery, deception, etc.) should be prohibited in relations between nations. As a result, a people will appear, embodying a perfect personality, a single people - humanity. The tragedy of Heb. people saw not so much in dispersion and pogroms, as in the fact that by virtue of the truth. circumstances he was divorced from the production. labor. He offered to revive the nat. working life in E.-I. The personality and activities of G. had a tremendous impact on his contemporaries. Although G. was an opponent of partisanship in the Zionist movement, he, not being a member. the party "Ha-Po-el-Ha-Tsair", therefore, determined its decisions. In the name of G. youth Zionist movement (founded in 1923). In Dgania Alef, the G.

GORDON Aharon David (1856, Provinz Grofnov Volyn - 1922, Dganiya Alef), einer der Gründer der halukianischen Bewegung im Zionismus. Habe einen Handel. Heb. Bildung. Ab 1904 in E.-I. Arbeitete mit.-kh. Arbeiter, während des Angriffs der Araber wurde schwer verwundet. Das Weltbild von G. wurde von den Ideen von Leo Tolstoi und den Amer beeinflusst. Soziologe G. George, der den Weg zur Verbesserung der Gesellschaft bei Menschen mit Selbstverbesserung sah. Persönlichkeit, in ihrer Nähe zur Natur. Center. für G. gab es "die Idee der Arbeit", aus den Mitteln des Lebensunterhalts zu werden, sollte das Ziel des Lebens werden. G. betrachtete die körperliche Aktivität. Arbeit als Mittel des intuitiven Verstehens und mystisch. Wahrnehmung von G-tt. Gs Anhänger definierten sein Weltbild als "Religion der Arbeit". Er lehnte das Privateigentum an Land ab, lehnte jedoch den Marxismus als Produkt der Hindus ab. Produktion-VA, weit weg von der Natur. Lebensbedingungen. Sozialversicherung Gerechtigkeit in der gemeinsamen gesehen. Arbeitsleben von allen. Er glaubte, dass die Menschen als "kollektive Persönlichkeit" genauso leben wie dep. Einzelpersonen und daher Handlungen, die in Beziehungen zwischen Menschen verboten sind (Mord, Raub, Täuschung usw.), sollten in Beziehungen zwischen Nationen verboten werden. Infolgedessen wird ein Volk erscheinen, das eine perfekte Persönlichkeit verkörpert, ein einzelnes Volk - die Menschheit. Die Tragödie von Heb. Die Menschen sahen nicht so sehr Streuung und Pogrome als vielmehr die Tatsache, dass aufgrund der Wahrheit. Umstände wurde er von der Produktion geschieden. Arbeit. Er bot an, die Nat wiederzubeleben. Arbeitsleben in E.-I. Die Persönlichkeit und Aktivitäten von G. hatten einen enormen Einfluss auf seine Zeitgenossen. Obwohl G. ein Gegner der Parteilichkeit in der zionistischen Bewegung war, war er kein Mitglied. Die Partei "Ha-Po-el-Ha-Tsair" bestimmte daher ihre Entscheidungen. Im Namen von G. zionistische Jugendbewegung (gegründet 1923). In Dgania Alef hat der G.

ГОРДОН Агарон Давид (1856, Грофнов Волынской губ. – 1922, Дгания Алеф), один из основателей халуцианского движения в сионизме. Получил трад. евр. воспитание. С 1904 в Э.-И. Трудился с.-х. рабочим, при нападении арабов был тяжело ранен. Мировоззрение Г. сложилось под влиянием идей Л.Н.Толстого и амер. социолога Г.Джорджа, видевших путь к исправлению об-ва в самосовершенствовании чел. личности, в близости ее к природе. Центр. для Г. была «идея труда», к-рый из средства к существованию должен стать целью жизни. Г. рассматривал занятие физ. трудом как средство интуитивного постижения и мистич. восприятия Б-га. Последователи Г. определяли его мировоззрение как «религию труда». Выступал противником частной собственности на землю, но отвергал марксизм как порождение индустр. произ-ва, далекое от естеств. условий жизни. Залог соц. справедливости видел в совм. трудовой жизни всех. Считал, что народ как «совокупная личность» живет так же, как отд. индивидуум, и потому действия, запрещенные в отношениях между людьми (убийство, грабеж, обман и т.п.) должны быть запрещены в отношениях между народами. В результате появится народ, воплощающий совершенную личность, единый народ – человечество. Трагедию евр. народа видел не столько в рассеянии и погромах, сколько в том, что в силу ист. обстоятельств он был оторван от производит. труда. Предлагал возродить нац. трудовую жизнь в Э.-И. Личность и деятельность Г. оказали огромное влияние на современников. Хотя Г. был противником партийности в сионистском движении, он, не будучи чл. партии «Га-По-эль Га-Цаир», в значит, мере определял ее решения. Именем Г. назв. молодежное сионист, движение (осн. в 1923). В Дгания Алеф создан музей Г.

Sources (1)

As data: Turtle · N-Triples · JSON-LD · SPARQL · in production: data.judaicalink.org