Duschak, Moritz

Geb. 14. Nov. 1815 in Třeš (Triesch), Mähren,Gest. 21. Juli 1890 in WienSohn des Kleinhändlers Simon D., Schüler des Moses Sofer in Preßburg, einjähriger Besuch des Gymnasiums in Pilsen, 1839 Studium von Pädagogik, Naturrecht und Philosophiegeschichte an der Univ. Prag, ordiniert vom Prager Bet-Din und vom mährischen Landesrb. Neh. Trebitsch in Mikulov (Nikolsburg), nach weiterer Ordinierung durch den zuständigen Czaslauer Kreisrb. Rabbinatsverweser in Habry (Habern), Ostböhmen, 1841 als Rb. bestätigt, nachdem er aus Wien am 20. Sept. 1841 den Dispens von der Inländerklausel des böhmischen Judenpatents erhält. 2. Juni 1842 Dr. phil. der Prager Universität, 1846 Rb. in Úsov (Mährisch-Aussee)Anhänger der konservativen „Theologen-Versammlung“ (1846) Z. Frankels. Bewerber um das mährische Landesrt. (Dez. 1846). Legt seine Stelle in Úsov nieder, weil sein Gehalt nicht ausgezahlt wird (AZJ 1856, S. 544), 1855 Bezirksrb. in Kyjov (Gaya), wo er als einer der ersten mährischen Rb. die regelmäßige deutsche Predigt einführte, Mitarbeiter am Ben-Chananja1877 Prediger und Religionsprofessor in Krakau. Legte sein Amt aufgrund von Streitigkeiten nieder und ging nach Wien in den Ruhestand.

Peria, Sabbath und Doppelfeier. Die hochwichtigsten Anträge der Breslauer Rabbiner-Versammlung, Wien 1846, 48 SDie Theilnahme am Schicksal unserer Brüder, Predigt, Brilon/ Westf. 1847Mitarbeiter der Zschr. Der Orient (1849-50)Rede über die Unsterblichkeit, gehalten in der Synagoge zu Aussee, Olmütz 1851Umriß des biblisch-talmudischen Synagogen- Rechtes mit Rücksicht auf die jetzige Stellung der österreichischen Juden, Olmütz 1853, 88 SGebet vor, Dank und Wunsch nach der glücklichen Entbindung Ihrer Majestät der Kaiserin Elisabeth, Olmütz 1855„Die Autorität thalmudischer Vorschriften auf rabbinischem Standpunkte“, BCh 1858, S. 34f„Zur Einleitung in den Talmud: Die Bibelinterpretation der Rabbinen“, BCh 1858, S. 116-129, 227-232„Die Ehe taubstummer Individuen“, BCh 1858, S. 465-468„Die Streitfragen in Stuhlweißenburg“, Allgemeine Illustrirte Judenzeitung 1860, S. 50fUnser ist das Wasser, Predigt, ein „Memento für die Gewissensfreiheit“, 1862Mor Deror. Josephus Flavius und die Tradition, Wien 1864, 87 S„Die Entstehung und Vollendung der Septuaginta“, Jahrbuch für die Geschichte der Juden und des Judenthums 1 (1864)Das mosaisch-talmudische Eherecht mit besonderer Berücksichtigung auf die bürgerlichen Gesetze, Wien 1864, x + 146 S„Die Herschel-Eibenschitz’sche Fehde in Mähren“, Neuzeit 1864, S. 23, 34f, 46f„Eine Vorlesung“, Abendland 1865, S. 76, 83f„Schulinspection“, Neuzeit 1865, S. 39fDie Juden und die Nationalität. Rede, Pest 1865. Das Judentum sei nicht mehr Nationalität. „Es ist eine Religion wie alle andern“Gideon Brecher, eine biographische Skizze, Prostìjov 1865Geschichte und Darstellung des jüdischen Kultus, Mannheim 1866, xvi + 401 SDer Feststrauss, ein Bild des Judenthums. Rede., Pest 1867„Elias von Wilna. Eine biographische Skizze“, Abendland 1865, S. 98-101„Die Heiligkeit des Eigenthums“, Abendland 1868, S. 109f, 124fDas mosaisch- talmudische Strafrecht. Ein Beitrag zur historischen Rechtswissenschaft, Wien 1869, xv + 95 SZur Botanik des Talmuds, Pest 1870, 136 SGutachten ausländischer Rabbinen, S. 25, gegen die ungarische TrennungsorthodoxieSchulgesetzgebung und Methodik der alten Israeliten, nebst einem geschichtlichen Anhange und einer Beilage über höhere israelit. Lehranstalten, Wien 1872, xi + 179 SDie biblisch-talmudische Glaubenslehre nebst einer dazu gehörigen Beilage über Staat und Kirche, Wien 1873, xxiv + 256 SDie Moral der Evangelien und der Talmud. Eine vergleichende Studie im Geiste unserer Zeit, Brünn 1877, x + 58 SYerušalayim ha- Benuyyah Vergleich der Ordnung Mo‘ed in den beiden Talmuden, mit einer Biographie R. Jochanans, Krakau 1880, 34 BlTor Erster (?), gegen die Blutbeschuldigung, Krakau 1883Geschichte der Verfassung mit besonderer Beziehung auf die österreichisch-ungarischen Israeliten, aus Anlaß des 40jährigen Regierungs-Jubiläums Sr. Maj. d. Kaisers Franz Josef I, Wien 1888, 71 SMitarbeiter des Morgenblatt. Ein Zentralorgan für Synagoge und Schule, wie auch für Kritik, Geschichte und Literatur des Judentums; Beiträge zu den hebr. Zeitschriften Ha-Näšär, Ha- Maggid, Ha-‘Ivri, Kåchve Yis. h. aq.