Arbeiterliteratur in Palästina 327 Epoche zu sein scheinen*). Sie kommen aus einem Kreise, welcher nicht allzuviele Berührungspunkte mit den Zentren der bisherigen Literatur hat, — aus dem Kreise der palästinensischen Arbeiter: — „Mit dem Aufsprießen der jüdischen Arbeit entstand für die hebräische Literatur auch ein neuer Kreis von Lesern. … Beide Sprachen waren in all ihrer Armut Heimat und Erdreich. In Palästina änderte sich das Verhältnis. Man empfand das Jiddische als fremde Sprache, die man beherrschte, von der man aber nicht beherrscht war.

484 Die kriegerische Bewegung in Palästina sich, daß Severus die Juden geradezu begünstigt hat. Es wird von ihm ein Gesetz tradict, daß er den Juden erlaubte, Ehrenämter zu bekleiden, allerdings auch die damit verbundenen Pflichten zu übernehmen, aber nur insofern ihre Religionsgesetze dadurch nicht verletzt werden (cwpus juris Digesta L. 50, Tit.

Scheinbar im Widerspruche mit dem Resultat von der Parteinahme der Juden für Severus und von seiner Gunst für sie steht die Nachricht deffelben Historikers Spartian, daß dieser Kaiser auf seiner Reise durch Palästina nach Aegypten unter andern Gesetzen, die er damals erlaffen, eins das Verbot enthielt, unter schwerer Strafe zum Judenthum überzutreten (das. 17): In itinere (ad Alexandriam) plurima juia fundavit (Severus), Judaeos fiere sub gravi poena vetuit.

Wenn schon einmal in den Ländern des „Galuth" ein nationales jüdisches Leben nicht lebt und nicht leben kann, wohl aber in Palästina bereits vorhanden ist und nur dort zu bestehen vermag, dann ist ohne Zweifel nur dort der Platz für eine nationale jüdische Hochschule, und für sie lohnt sich hartnäckiger Kampf selbst dann, wenn man jenen Zionisten zustimmt, die vom zionistischen Standpunkt aus für jene Arbeit die Zeit noch nicht gekommen glauben. * Was aber sollen die tun, die die zionistische Zuversicht zu den palästinensischen Kolonien und die zionistische Verzweiflung gegenüber dem Golus nicht teilen? … Auch sie es für richtig halten, daß, wenn überhaupt die Kulturenhvicklung unseres Volkes die Gründung einer jüdischen Universität notwendig macht, Palästina dafür der geeignete Boden sei? Selbstverständlich nicht Ist es doch klar, daß ein Volk sich seine Lehranstalten, die hohen wie die elementaren, dort gründet/ wo es selbst wohnt und seine Kulturzentren hat So war es stets bei uns Juden.

Niger, Zur Universitätsfrage 107 auf den Golus, tun ja der jüdischen Bevölkerung in Palästina andere Dinge weit dringender not, ganz abgesehen davon, daß dort für die Diplomierten kein Platz sein wird. * Bieter, die jüdischen Zentren des Golus heute schon die Möglichkeit für eine jüdische Universität? … Das ist eine Frage, die zu ausführlicher Erörterung nötigt, Hier sei nur dies bemerkt, daß auch jene, die die Universität für Palästina haben wollen, sich die Verwirklichung gar nicht so unmittelbar bevorstehend denken. Denn die Schwierigkeiten sind in Palästina größer als überall.

552 bezeichnet werden, obwohl der Einfall witzig ist. Kukuruz, Mais, türkischer Weizen heißt in Palästina תירם — das danebenstehende dura ist zu streichen. Woher kommt für Lebensbaum Thuja nannasijja? Mohn פרג ist falsch, obwohl es leider in Palästina auferstanden ist.

Pas Land seiner Geburt ist sein Vaterland und er will kein anderes kennen. Die Idee einer Rückkehr nach Palästina reizt ihn eher zum Zorne als zum Lachen. Er antwortet mit dem wohlbekannten, albernen, Witz seinwollenden Satze: „Wenn der jüdische Staat in Palästina wieder errichtet sein wird, möchte ich sein Botschafter in Paris sein." … Der moderne Zionismus, welcher der politische genannt wird, unterscheidet sich vom alten, religiösen, messianischen darin, dass er allen Mysticismus verwarf, sich nicht länger mit dem Messianismus identifizierte und die Rückkehr nach Palästina nicht durch ein Wunder erwartet", sondern den Weg hiezu durch eigene Anstrengungen zu bahnen sucht. Der moderne Zionismus ist zum Teil aus dem inneren Drange des modernen Judentums entstanden, aus dem Enthusiasmus der modern erzogenen Juden für ihre Geschichte und Martyrologie, aus der erwachten Erkenntnis ihrer Rasseneigenschaften und aus ihrem Ehrgeiz die alte Rasse hinüber zu retten in die denkbar beste Zukunft und zu den Taten der Vorväter die Taten ihrer Nachkommen hinzuzufügen.

Selbst wenn sie der reinen Wissenschaft dient, kann sie die Anregungen ihrer Umwelt rhcht entbehren. Nicht anders würde es mit einer Hochschule in Palästina sein können — siewird die Impulse vom palästinensischen Leben erhalten und von der Diaspora abgerissen bleiben. Nun aber ist das jüdische Volk ein Volk der Diaspora.

Wohl kann eine jüdische Universität einen allgemein-nationalen Wert in sich tragen — d. h. einen Wert für die großen Massen, die die jüdische Nation repräsentieren, für ihre kulturelle Auflebung und den inneren und äußeren Befreiungskampf dort, wo der Kampf ausgefochten wird —, aber nur dann, wenn sie den Bedürfnissen des Volkes im Golüs entspricht, und das kann sie nur, wenn sie selbst sich im Golus befindet. Wird sie aber in Palästina sein, so wird sie den Stempel tragen einmal der noch immer sehr bescheidenen palästinensischen Wirklichkeit, dazu aber den der alles andere als bescheidenen palästinensischen Ideologie.

Js. eingegangen und in Nr. 10 der „Zidowska Smotra“ detailliert ausgewiesen .Kr. 185.15 „ 156.40 Palästina. (Adresse: Dr. Arthur Ruppin, Jaffa) Im Monat Mai eingegangen und in Nr. 27 von „Erez Israel“ detailliert ausgewiesen Frs. 686.28 — „ 555 88 NortiLMCrÜLL.