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  1. 1854-01-01 · Neue Folge, erster Jahrgang = Jahr 5615 (1854-1855) (1854) · p. Seite 230

    …hzeitig nach Bagdad, um dort Medicin zu studiren, in der er sich so ausgezeichnete Kenntnisse erwarb, daß Zaid, Emir in Kairowan, Hauptstadt eines mächtigen Araberstammes in Afrika, ihm sein Vertrauen schenkte und zu seinem Leibärzte ernannte. Folg…

  2. 1854-01-01 · Neue Folge, erster Jahrgang = Jahr 5615 (1854-1855) (1854) · p. Seite 235

    …elt gegen das Jahr 832 der gewöhnlichen Aera. Nachdem er bereits als Oculist gekannt war, ließ er sich nun ebenfalls in Kairowan nieder, um der anhänglichste Schüler Jsak ben Amrams zu werden. Sein Genie und seine Kenntnisse erhoben ihn bald zum Ra…

  3. 1865-01-01 · 1865 · page 19

    …che Anfragen nach den verschiedensten Richs) Es sind noch mehrere Gelehrte zu nennen, wie R. Chananel und R. Nissim aus Kairwan an der Nordküste Africa's, beide Lehrer des Alfasi, R. Isaak Ibn Giat u. A., auf deren Responsen bei späteren Autoren h…

  4. 1865-01-01 · 1865 · page 92

    …Zeitgenosse Saadia's, kennt nicht den jerus. Talmud. So befindet er sich in seinem grossen Responsum an die Gemeinde zu Kairwän (4. 2, 12. S. 38 a) in manchem Zweifel über TOpnpa nwiK P; der jerus. Talmud Ketubot 11, 4 hat ausdrücklich: )bw>£>B)Ki…

  5. 1865-01-01 · 1865 · page 94

    …Arabische auch unter den Juden die Volkssprache war. Das grosse Responsum des R. Chanina (4. 2, 12) ist nach dem fernem Kairwan gerichtet und in arabischer Sprache verfasst.4) Gehen wir nun an die Untersuchung über die Authentie dieser Responsen. …

  6. 1871-01-01 · 1871 · page 75

    … Bezeichnnng zuweilen erwähnt werden1), wird nur B. Hai ausdrücklich angeführt2). ym. Des B. Chananel (b. CHUSCHIEL aus Kairowan, im 11. Jhdt.) gedenkt Ghinnuch nur Ein Mal hei dessen in den jüdischen Schriften oft erwähnter Berechnung des Sabbatja…

  7. 1877-01-01 · III. (1877) · page 130

    …sehen, aber sich nicht daran gekehrt, und die Worte des J. Hadasi in Eschcol, welcher behauptet, die rabb. Gelehrten in Kairwan hätten die Stelle aus ihren Exemplaren der Boraitha gestrichen. Pinsker weiss nicht, was er über diesen Punkt denken so…

  8. 1877-01-01 · III. (1877) · page 175

    …zwei Schnitzer richtig übersetzt ist. Die חבמי קירואן sind nämlich nicht ״Gelehrte der Karäer secte“ sondern ״Weise von Kairowan“ und die Worte ולא ירצו לשתות מים שימצאו חגם bedeuten auch nicht ״daher sie kein Wasser trinken wollen, damit ihr Gaume…

  9. 1879-01-01 · IV. (1879) · page 187

    … Chananel, der zur Zeit, als sein Vater starb, bereits eine hohe Stellung einnahm (s. Trostschreiben a. a. 0.) wurde in Kairwan geboren. Chuschiel ist sicherlich als lediger Mann hiugekommen und wird damals 18—20 J. alt gewesen sein. Man wird somi…

  10. 1883-01-01 · 1883 · page 60

    …ei Zeitgenossen und Nachwelt in hohem Ansehen standen, es sind das R. Chananel ben Chuschiel und R. Nissim ben Jacob in Kairuan (Cyrene, Cyrenaica) in Nordafrika. Beide werden als Schüler des R. Hai angesehen, was aber von dem Zweiten gewiss unric…

  11. 1890-01-01 · X. (1890) · p. Seite 176

    …gen Natronai I. b. Chabibai, Jünger R. Jehudai’s (Pardes 28a), verbannt 773 nach Scherira cf. Grätz 1. c. nach Maghreb (Kairuan)1) schrieb (unterwegs) in Spanien den Talmud aus dem Gedächtniss nieder1) (“מזכר נתן ed. Koronel S. 134a) Cf. oben S. 2…

  12. 1893-01-01 · 11.1893 · page 2

    … eigentlichen Ciesetzeskunde. Der an di«* Küste des hcisscn Erdteils geführte R. Chuschiel wird das Haupt der Schule in Kairwan. Sein Sohn Chananel und sein in Afrika eingeborener Schiller Nissim heben nicht nur den Glan/, des Lehrhauses, sondern …

  13. 1904-01-01 · 1904 · page 22

    …habend als Zeichen von Vertrauen die Thür nicht zu verschliessen, kennt bereits im elften Jahrhundert R. Nissin Gaon in Kairuan. Die Art, wie Hallei rezitiert wurde, war nach Zeit und Raum verschieden; in der talmudischen Zeit scheinen die Zuhörer…

  14. 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 291

    …massen: ״Eine Freude war es mir, da Gott nun den Text eines Briefes vom Gaon Rabbi Scherira an die heilige Gemeinde von Kairowan in meine Hand gelangen liess. Es ist nicht jener Brief, den der Verfasser des Arucb beim Worte אביי erwähnt, sondern ei…

  15. 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 293

    233 ein geschichtliches Werk zu liefern. Er schickte sich nur an, die von der Gemeinde zu Kairowan an ihn gerichtete Frage ausführlich zu beantworten. Dabei hütete er sich, bei anderen als die Frage selbst betreffenden…

  16. 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 299

    …eren Ursache entstanden, als dass es nur Geschichte hätte liefern sollen. Den eigentlichen Anstoss gab die Gemeinde von Kairowan 2) mit der Frage, deren Kern der Satz: כיצד נכתבה המשנה bildete, zu dem die übrigen Fragen sich wie Aeste zu einem einz…

  17. 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 300

    …, Frankfurt a. M. 1874, S 16, 18, 22, 27. *) Ibid. S. 18; siehe auch S. Poznanski, Esquisse historique sur les luifs de Kairouan, Warschau 1909, S. 2 f. *) Vfel. Harkavy, Studien und Mitteilungen, Bd. 5 S. 150. *) Vgl. Eidad ha-Dani ed. Epstein, Pr…

  18. 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 301

    241 ren. So gelang es ihnen, die Leute von Kairowan, trotz der Gelehrsamkeit derselben und trotz ihrer Festigkeit in Bibel und Miscbna, doch in ihren Grundsätzen wankend z…

  19. 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 302

    242 geschrieben bezeichnet, dessen nach Kairowan gerichtete Responsen wahrscheinlich R. Ghananel angeführt hat. Sie sind alle gegen die Angriffe des Karäers Salomon ben…

  20. 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 303

    …t gestrichen, wenn nicht die ganze Erzählung erdichtet ist2). Wenn es den Karäern gelungen ist, sogar die Gelehrten von Kairowan durch die fortwährende Kritik und Deutelei in ihren Anschauungen zu erschüttern, so ist es leicht erklärlich, dass dies…