Gerade, weil Palästina zu allem dem gemacht werden kann, was wir von ihm erhoffen, ist es meiner Ansicht nach zweckmäßig, im Augenblick die Erörterung von der materiellen Möglichkeit, von der Frage „Kann es ein jüdisches Palästina geben?" — einer Frage, die nach meiner Ansicht keine zweifelnde Antwort zuläßt — auf die Frage zu verlegen: „Welche Art von jüdischem Leben können wir in Palästina schaffen?" — „Was können wir hoffen aus Jüdisch- Palästina zu machen?" Zweitens habe ich zu bemerken: trotzdem die jüdische Frage weitaus die wichtigste und interessanteste in Palästina ist, müssen noch zwei andere Fragen flüchtig gestreift werden: die arabische Frage und die britische Frage.

Ich möchte noch etwas über die arabische Frage beifügen. Palästina verspricht in der Zukunft etwas wie Südafrika zu werden. Südafrika ist ein Teil des britischen Reichs und hat seinen Wohlstand wesentlich den Engländern zu verdanken. … Nun wende ich mich zu den Aussichten des jüdischen Lebens in Palästina. Was erhoffen wir uns davon? Ich glaube, wir neigen zunächst dazu, wenn wir Palästina von hier oder von Amerika aus ansehen, die Beziehung der Juden zu Palästina als einen gewaltigen Roman aufzufassen, als den größten Roman der Weltgeschichte.

Einige Eindrücke von Jüdisch-Palästina 405 Sie sind im besten Sinn des Wortes Juden, trotzdem sie viele Jahrhunderte lang in Arabien gelebt haben. fe Viertens haben wir die Universität als das wirkliche Zentrum und anregende Moment des intellektuellen Teils von Jüdisch-Palästina zu betrachten. … Sie kommen Jahr für Jahr um die Weihnachtszeit, Vorträge zu hören, oft über ihr eigenes besonderes Arbeitsgebiet, manchmal auch über andere Themata. Das sollte in Palästina durchaus gebräuchlich werden, wo es sich viel leichter machen ließe als in Wisconsin. Das Land ist klein und wird, so hoffe ich, bald ein gutes Verkehrssystem haben.

Eine Folge davon ist, daß der jüdische Sinn für äußere Form und Schönheit zu einem hohen Grad vertrocknet ist. Palästina ist ein viel schöneres Land als Griechenland, aber der Besucher verläßt es nicht mit dem Gefühl, daß die jüdischen Ansiedlungen der Landschaft harmonisch angepaßt sind. … Schließlich sollte die jüdische Universität ein Band sein, das sie mit der äußeren Welt und mit den andern jüdischen Gebieten verbindet. Sie sollte nicht nur das Zentrum von Jüdisch-Palästina sein, sondern das der ganzen jüdischen Welt. Um es epigrammatisch auszudrücken: wenn sie bloß national bleibt, wird sie provinzial werden.

Zimmern GEDANKEN ZUR GRÜNDUNG DER JÜDISCHEN UNIVERSITÄT IN PALÄSTINA Tnmitten der weltumwandelnden Ereignisse unserer Tage wandelt sich auch A das ewige Problem, das das jüdische heißt. … Diese Tat ist angebahnt durch die Gründung der jüdischen Universität in Palästina, die sich am 21. Juli 1918 vollzogen hat. Es ist dies eine Tat des jüdischen Willens, desselben Willens, der den Juden durch die Person eines Josua ben Gamala, eines Rabbi Jochanan ben Sakai, eines Rabbi Chija in die Schule schickte, desselben, der dem Juden das Buch in die Hand zudringlich drückte und ihm befahl, „bei Tag und bei Nacht über die Lehre nachzusinnen", Sie ist eine Willensschöpfung der jüdischen Psyche, derselben Psyche, die einerseits noch vor einem Menschengeschlecht das im Sinne der jüdischen Moral wertlose Buch als trefe-possul aus dem Hause bannte, andererseits - aber die hebräische Sprache in eine heilige verwandelte und sie keineswegs mit dem Alltag in Berührung bringen wollte.

Kaplun-Kogan, Breslau 16, Auenstr. 13, richten Neuordnung der Landesverwaltung in Palästina)* Von Dr. Arthur Ruppin, Berlin ie bisherige Kolonisation in Palästina hatte unter der Rückständigkeit der Gesetzgebung: und der Missgunst der Verwaltung ausserordentlich zu leiden. … Arthur Ruppin: Der Aufbau des Landes Israel. Ziele unü Wege jüdischer Siedlungsarbeit in Palästina. Berlin 1Q19. 20°. Preis geb. Mk. 8,—.

Wenn unter den 15 Millionen, Juden der Welt diejenigen, welche bereit sind, nach Palästina auszuwandern und Angehörige des jüdischen Gemeinwesens zu werden} durch ein Wunder mit einem Schlage nach Palästina versetzt werden und dort ihne Existenz finden könnten, so würde «die Konstituierung der n&tionahn jüdischen Heimstätte in Palästina sehr einfach sein. … Wir stehen vor der Tatsache, dass zur Zeit Palästina unter einer Gesamtbevölkerung von etwa 880 000 Seelen nur etwa 10 Prozent Juden zählt und dass es einiger Jahrzehnte bedarf, bis die Juden in Palästina durch Einwanderung die Mehrheit der Bevölkerung bilden..

329 Das beste Verwaltungssystem für diese Uebergangszeit sdheint uns das folgende zu sein: 1. Palästina wird ein autonomes Gemeinwesen mit der für die Uebergangszeit geltenden Einschränkung, dass der an der Spitze der Verwaltung stehende Gouverneur durch die vom Völkerbund bestimmte Mandatamiacht Palästinas ernannt wird.

Paul Zucker: Probleme der Kunsterziehung in Palästina 93 PAUL ZUCKER I PROBLEME DER KUNST¬ ERZIEHUNG IN PALÄSTINA psychologische Kennzeichnungen allgemeiner Rasseeigenschaften sind stets gefährlich und irreführend.

Probleme der Kunsterziehung in Palästina 95 führt ins Absurde oder zum sentimentalen Kitsch. Anfänge zu einer derartigen bedauerlichen Entwicklung haben wir schon kennengelernt in jenen Stickereien oder Metalltreibereien des Bezalel, die typische Anregungen modernen Wiener Kunstgewerbes durch die Verwendung von Motiven des siebenarmigen Leuchters oder des Davidsterns national zu gestalten vermeinten und doch auf diese Art nur innerlich unwahre Geräte von einem hohlen und falschklingenden Pathos schufen. … Anders formuliert: es darf nicht irgendeine fertige Gestaltung europäischer Kulturwelt übernommen und darauf irgendwelche nationale Motive aufgepfropft werden, sondern es muß versucht werden, zunächst ganz allgemein eine wirklich organische Einstellung zu ästhetischen Werten zu schaffen, die eben wahrhaft volkstümlich ist. Bei der Inhomogenität der nach Palästina zusammenströmenden Massen eine keineswegs einfache oder eindeutig zu lösende Aufgabe. Denn der westeuropäische Intellektuelle bringt selbstverständlich durch das, was er in seinem europäischen Leben bewußt und unbewußt vor sich gesehen hat, ganz andere optisch-sinnliche Vorstellungen mit als der russischjüdische Holzflößer oder der polnisch-jüdische Melamed.

Vorläufig aber wäre für palästinensische Künstler ein volkhaftes Echo in dieser^ Sinne gar nicht vorhanden; denn von einer Massenwirkung in diesem Sinne kann erst dann gesprochen werden, wenn diese Masse überhaupt irgendeine Stellung zu ästhetischen Fragen einnimmt. Und das kann bei der inhomogenen Masse der Palästina-Emigranten natürlich nicht der Fall sein. Also hat — und das ist die erste positive Folgerung, die wir aus den bisherigen, vorwiegend negativen Feststellungen ziehen können — jede Arbeit mit der Tendenz auf eine national bestimmte formal-stilistische Kultur hier einzusetzen mit der Erziehung der Rezeptiven, nicht mit der gewaltsamen Typisierung der Produktiven.

Probleme der Kunsterziehung in Palästina 97 selbst zu fühlen meint, wäre entweder ungerechtfertigte Verallgemeinerung eines individuellen Sonderfalles oder mehr oder minder willkürliche geschichtspsychologische Konstruktion von recht zweifelhaftem Erkenntnis wert. … Fruchtbar kann nämlich ein Museum nur in einer Situation wirken, wo das gesamte geistige Leben stark zentralisiert ist, also in den Hauptstädten eines Landes, die die Provinz und das flache Land geistig entschieden überragen, und von ihr in geistiger Beziehung wesensverschieden sind. Soweit man aber heute urteilen kann, wird in Palästina dies nicht der Fall sein, sondern die über das ganze Land gleichmäßig verteilten Siedlungen werden vermutlich auch alle selbst Stätten geistiger Arbeit sein.

Probleme der Kunsterziehung in Palästina 99 Siedlungen zur Besichtigung gestellt werden. Selbstverständlich wäre es grundfalsch, wenn derartige Wanderausstellungen den Ehrgeiz hätten, irgendwie einen vollständigen Überblick zu geben.

Die jüdische Frau in Palästina 319 äußerlich dahin verstanden, daß es das Recht der Frau sei, alle Chancen, die der Mann im Berufsleben hat, auch für sich auszunutzen.

Die jüdische Frau in Palästina 321 den Rahmen des Religionsgesetzes. Mit dem, was sie für neue, den männlichen gleiche Frauenpflichten hielt, nämlich gleich großen Anstrengungen im Wirtschaftskampfe, glaubte sie auch das gleiche Recht aut Geltung und.