Aehad Haam glaubte nicht an einen Judenstaat, sondern an ein Palästina als geistiges Zentrum der Juden. Aber Weizmann war kein Schüler, der nur zuhör te. Er hatte sein Laboratorium, wo er eine Synthese der verschiedenen Strömungen im Zionismus herslellen wollte. … Mit dem Basler-Programm vereinigte er Juden aller Richtungen aus dem Westen und Osten, um ge meinsam für die Errichtung eines jüdischen Staates in Palästina zu arbeiten. Weizmann dagegen war kein Freund von Formulierungen und Resolutionen, um das zionistische Endziel zu verkünden.

Von Kindheit an Zionist, verliess er Eltern und ein bequemes Daheim, um illegal ,mit einem von einer Reederei als baufällig aufgegebenen Schiff in das damals unter britischer Verwaltung stehende Palästina einzu.w andern. Dort arbeitete er zuerst m einem Kibbutz, aber die Entwicklungen des -zweiten Weltkriegs setzten dieser ruhigen Epoche in seinem Leben ein rasches Ende. … Man schätzt, dass damals trotz der energischen britischen Opposition etwa 100.000 europäische Juden mit Hilfe Ben Nathans nach Palästina gelangten. Während dieser Zeit begann er, unter seinem Decknamen “Arthur”, Material über Kriegsverbrechen zu sammeln.

Natürlich war das Hebräische nicht die einzige Korrespondenzsprache dieser amsterdamer Palästina-Zentrale. Briefe in deutscher, englischer, französischer portugiesischer und holländischer Sprache gingen hinc.us in alle Teile der Diaspora. … Zum Schluss der 200.000 Briefe treten die Narren Zwi Hirsch Kalischer und FJijphu Gutmacher auf. und mit ihnen kündigt sich eine neue Zeit an: die Zeit 'der Cirbfcat Zion-Bew'-c-j -p. d’e zur landwirtschaftlichen Kolonisation in Erez Israel binüfcerführie, dc$ Werk der Palästina - Hilfe auf r ue Grundlagen siePeivL fr.-ilich auch sie noch Vorläufer, c’eg Neue Bücher Essays on Jcwish Life and Thought, Festschrift hcrausgegeben von Joseph Blau, Columbia University Press, New York, 1959.

Als orthodoxer Jude wirkte Hildesheimer auch für Erez Israel und besuchte zusammen mit seinem Schwager Hirsch (Halberstadt) Palästina. Noch von Eisenstadt aus schuf er 1868 eine Organisation zum Bau von Armen- und Pilgerwohnungen in der Nähe von Jerusalem und begründete die Vereine Esrat Nidachim und Lemaan Zion. … Hauptthema war die Entwicklung der Münzen in Phönizien und im antiken Palästina. Taschenbüoiier: Reihe Geist und Psyche, Kindler Verl g: Erich Neumann: Tiefenpsychologie und neue Ethik (Bd. 2005). — Frank Victor: Die Handschrift, eine Projektion der Persönlichkeit (Band 20006).

Zeitung wird auch über einen Abend berichtet, an dem der Vorsitzende der deutschen Landesorganisation der Agudas Jisroel Rabbiner Dr. Moses Auerbach vor seiner Übersiedlung nach Palästina verabschiedet wirft Es selbst sprach über “Religiöse Erziehungsprobleme in Erez Jisroel”. Einer der Sprecher des Abends war Herbert Naftali Sonn als Vertreter der chaluzisch agudistischen Jugend.

Was Herzl’s unvergessliches Verdienst war, ist die Erziehung jüdischer Menschen nach Palästina zu gehen, nicht um dort zu sterben, sondern zu leben, zu arbeiten und das Land neu aufzubauen. Er hat aus dem ideologischen den politischen Zionismus gemacht, ohne den die Medinat Israel nicht zustande gekommen wäre.

SCHLOMO S. TANGER ’ ren. Es wird betont, dass die arabischen Palästina-Flüchtlinge „eine potentielle Bedrohung des Friedens” darstellen. Israel seit bereit, so heisst es, einen Teil dieser Flüchtlinge aufzunehmen und andere zu entschädigen, doch die Araber verlangen volle Befriedigung ihrer Ansprüche.

Jean David stammt aus Rumänien und kam 1942 nach abenteuerlicher Flucht, 44 Jahre alt, nach Palästina- In London wurden Gemälde und Zeichnungen gezeigt, die alle seine Begabung für dekorative Kunst erkennen lassen. ln der Hebräischen Universität, im Technion und im Akkadia-Hotel befinden sich grossformatige Wandmalereien des Künstlers.

Darunter war auch Bronislaw Hubermann, den er bewundert wegen seiner grossen Tat der Organisation des Palästina - Orchesters, and weil er neben seinem musikalischen Wirken „mit klugem Wort und tapferem Verhalten im persönlichen Leben wie öffentlich gesagt und getan hat, wozu er sich als demokratischer Mensch im Gefühl der Mitverantwortung für das Weltgeschehen verpflichtet fühlte.“ Bruno Walter fügt hinzu: „Ich bekenne mit tiefem Bedauern, dass ich solchen Ausgleich zwischen den Pflichten des Künstlers und des Mitmenschen nicht erreicht habe.“ Die Erklärung dafür findet er in einem Mangel an staatsbürgerlicher Erziehung, da seine Kindheit „staatsfremd“ verlaufen sei und sein ganzes Leben, in Wahrheit seit seinem achten Lebensjahr, ausschliess'ich auf Kunst und geistige Ausbildung konzentriert war.