Das dritte Capitel beginnt die Lehre der Formen selbst und zwar die des „soferischen Zeitalters," d. h. die zur Zeit des Thalmuds bestehenden, und zwar unter die in Palästina geltenden für die hebräischen Dichtungen, und unter L die außerpalästinischen, mit Berücksichtigung der matten griechischen Ueberreste von alexandrinischen Juden und mit besonderer Benutzung der tüchtigen Schrift des Hrn. v.

Sie führten in weiterer Erörterung zu einer Untersuchung über die Entstehung und die Eigenthümlichkeit dieser Uebersetzung und ihrer Bedeutung für das Verständniss ihrer Zeit, zu einer Beleuchtung der in Palästina und Aegypten berrsehenden Anschauungen und Studien. Die in den Vor-

Wenn jedes Kapitel, ja, jedes Wort, jeder Buchslabe der Heiligen Schrift religiöses Leben wecken soll, dann bereiten nicht nur entbehrliche Ausschmückungen, sondern ganze Kapitel ohne .unmittelbaren Gefühlswert, wie etwa Genealogien, dem Exegeten Schwierigkeit. Und in Alexandreia wie in Palästina sucht man gerade aus solchen Steinen Wasser zu gewinnen. Weshalb, so fragt die Mischna, bedurfte es der zehn Schöpfungsworte?