Nun kömmt die Reihe an die babilonischen Schulen, daß Herr G. diejenigen die mit Sehnsucht nach Palästina hinblickten, Romantiker nennt! da doch viele hervorragende Männer bestrebt waren, sich in Palästina zu belehren, wir heben von den vielen nur Rab und Samuel hervor. … Den Beschluß dieser Vorlesung bilden die Abweichungen der Babilonier von Palästina bezüglich des Kalenders und der Regengebete. Die Abnormität der heutigen Zeit rügte auch Maimuni Mischna Commentar Taanith 17. — Die vierte Vorlesung behandelt den Islam, charakterisirt auf eine vortreffliche Weise Muhamed und die Juden.

Die Zerstörung des Tempels brachte auch eine Sonderstcuer der Juden, die die andern nicht ausschloß. — Der halbe Schekel, den die Juden in und außer Palästina steuerten, hatte längst die Aufmerksamkeit der Römer auf sich gezogen. Cicero beklagt sich über die Summen, die jährlich nach Palästina wandern.

Der strenge Schamai verlangt auch bei diesem Brauche die ungeschminkte Wahrheit, der sanfte Hillel dagegen meint, man mag immerhin sagen: Die Braut ist schön und reizend, lobt man doch auch schlechte Waare, wenn sie einmal gekauft ist (Sprüchw. 20, 25). In Palästina sang man den Bräuten vor: Keine Schminke, kein Flitter und Putz, und doch ein anmuthiges Reh (Ketuboth 17). In der Provinz Tur-Malka (Königsberg im Gebirge Ephraim) trug man dem Brautpaare, wenn es zur Trauung geführt wurde, einen Hahn und eine Henne vor, ein günstiges Symbol für den Ehesegen. … Jahre der Wanderung der Jfieliten durch die Wüste, das Absterben jenes Geschlechts au,orte, dem der Einzug nach Palästina nicht gegönnt war (Tmith 26. Aus der Mischna würde man vermuthen, daß auch tn 3Y1 ein solches Volksfest gefeiert wurde, nach der Ewteruug der Gemara — nrroi rfrrna 'nmn dwö n zeigt es sich deutlich, daß in der Mischna anstatt ]T® zu lesen sei 12V- Das heiligste Bußefest war gewiß für n zwar idyllisches aber immer etwas frivoles Volksfest n.j der geeignete Tag).

Lebensmittel mußten feilgeboten und durften nicht angehäuft werden, trifft doch schon nach der Bibel (Sprüchw. 11, 27) der Fluch des Volkes den Kornwucherer. Aus Palästina durften keine Lebensmittel ausgeführt werden, nur der Wein machte, wie Rabbi Juda ben Betra behauptet, eine Ausnahme, weil der Ueberfluß an diesem Artikel nicht immer vortheilhaft sei (ibid 90). … Der Handel erträgt nicht immer solche Beschränkungen, und wir wissen auch, daß z. B. sehr viel Oel von Palästina ausgeführt wurde (Menachoth 85). Armeninstitute waren allent-

Zeiten von dieser Strafe in Spanien Gebrauch gemacht ward, obgleich solche Strafen zu diktiren keinem Gerichte außerhalb Palästina sonst gestattet war'), ist eine sehr zu rechtfertigende Maßregel, weil die Achtung vor Gelehrten aufs Strengste geboten war; nicht so entschuldigend aber ist es, daß auch ein Maßstab für andere Prärogative bestand. … Auch dem Mörder wird der Verläumder gleichgestellt. Die verläumderische Zunge sagte man in Palästina, bringt drei Menschen um, sich selbst, den, der die Verläumdung annimmt, und den, den sie verläumdet. Tod und Leben sind in der Hand der Zunge').

Hiemit hängt wohl auch die leichtfertige Verstoßungstheorie Hillels zusammen. In die Amoräerzeit, namentlich in Palästina dagegen, brachten es die Drangsalen der Zeit mit sich, daß man nur Ein Weib heirathete, daher sagte R. Jochanan: „Wer sein Weib verstößt, über den vergießt der Altar selbst Thränen".

Es seien 1000 Frcs. der pariser „Alliance israelite" für Gründung von Schulen in Palästina zuzuweisen. 3. Die amerikanischen Gemeinden sind durch ein Cirkular zur Unterstützung des Maimonides College aufzufordern. 4.

Josef Karo, der zu jener Zeit an der Spitze des Juristencollegiums zu Zefat in Palästina stand. Dieser R. Josef Karo legte unserem Isaak de Lates den Titel sixa bei, und in der That wird jeder Talmudkundigc, der mit Muße die Responsen des Isaak de Lates studirt, bereitwilligst zugcben, daß er, De Lates nämlich, ein Gaon in des Wortes reinster und edelster Bedeutung war.

"^) Die Schrift verbietet die Zauberei etc. zu wiederholten Malen, und kurz vor dem Einzüge Israels in das gelobte Land faßt sic alle Warnungen hierüber nochmals zusammen und legt dem Volke Israel ein Gesetz vor, das die Magie in allen ihren Theilen verdammt/) Zugleich lehrt uns dieses Gesetz, daß auch Palästina eine Pflanzstätte der Magie gewesen sein müsse und das in der weitesten Bedeutung des Wortes, denn die Schrift macht hierbei nicht weniger als acht Arten und Abarten der Magie namhaft, die sonst nur einzeln und zerstreut erwähnt werden.

Nach Zerstörung des Tempels als die Abkömmlinge Hillels unter römischer Aegide das Patriarchat bekleideten, und die Juden in ziemlicher Freiheit und Selbstständigkeit lebten, neigte man sich mehr dem Griechischen zu, so daß Rabbi der Busenfreund des Antoninus es rügte, daß man in Palästina sirisch rede, und nicht lieber hebräisch oder griechisch. Sota 49, 2. Ja schon R. Simon hatte gegen das Targum geeifert.

— 34 wohner ausprägt. Von Palästina sagt Fr. v. Rougemont: j „Es war wirklich der Mittelpunkt der bewohnten Erde der alten Welt, sowohl in Beziehung auf räumliche Dimensionen als in Beziehung auf die rings von der Natur vorgezeichneten und in seiner nächsten Umgebung zusammentreffenden großen Völkerstraßen, welche in allen Richtungen bis zu den entferntesten Völkern führten.*) Es war daher den heidnischen Nationen, welche die Hauptrollen in der Geschichte der Menschi heit spielten, leicht, den Gott Israels kennen zu lernen und!

In den biblischen Stellen, in denen des Landes Caphtor gedacht wird, liegt so viel rücksichtlich seiner Lage im Allgemeinen vor, daß es ein Insel- oder Küstenland “"in22 "K gewesen, und wegen 5 M. 2, 23 nicht sehr weit von Canaan, dem spätern Palästina gelegen sein müsse, da Caphtoriten dort einwanderten. Ueber die specielle Lage Caphtors lassen wir uns nicht ein, uns mag nur die Frage beschäftigen, welche sich aus der Ableitung Philistim von den Casluchim ergibt, 1 M. 10, 14, da sie doch nach Jerem. 47, 2, Amos 9, 7, 5 M. 2, 23 Caphtoriten sind und aus Caphtor kommen.

Carmoly verfolgt ihre Geschichte in Italien, in Polen, in Palästina, in Mähren und in Ungarn, zählt jedes einzelne Mitglied dieser vielverzweigten und weit ansgebreiteten Familie auf, über welches nur irgend eine Notiz vorhanden ist und weiß durch werthvolle Auszüge aus seltenen Druckwerken und Handschriften das genealogische Gerippe zur historischen Gestaltung zu bringen.

Es heißt (Berachoth 62) nun 'ara N2 nxnatr asa pmpa p8 na asa - Raschi bezieht diese Stelle mit Recht auf die Regina, welche er als eine Art musikalischer Declamation erklärt, bei der mancher Torahvorlescr wie der Capellmeister einer Musikbande mit den Händen dirigirte, und es ist für die Erforschung des Gegenstandes der Umstand nicht ohne Bedeutung daß Raschi ein solch' Verfahren bei Torahvorlesern bemerkte, die aus Palästina kamen. (Fortsetzung folgt.) EorrespondenM. Brünn. Das „Abendland" brachte vor einigen Wochen eine „Bemerkung über Amerika" von Dr.

Inden zn jüdischen Bürgern machte. Antoninuö, der sich in Palästina anfhielt, sagte zn 'Rabbi: cr,"~x xyyi I jt-zmd T3>*nrn *mnr "2 Abodah Sarah 10 a: „Ich I wünsche die Herrschaft für mcincit Sohn, Tibcriaö soll eine i Eolonic werden."

Allein diese Reiseroute ist zu eng gesteckt, A. E. sah auch Palästina, reiste nach Babilonien, war auch in Bagdad, nach einer Sage soll er als Gefangener nach Indien geschleppt worden sein.

Seine Uebersetzung der Propheten scheint im Geiste; der Mystik abgefaßt gewesen zu sein, denn ob dieser Uebersetzung erbebte Palästina, weil er göttliche Geheimnisse aufdeckte; er wollte auch die Uebersetzung der Hagiographen veröffentlichen, da rief ihm eine Stimme, zu: Du hast genug!