Auch später wurde seitens der Behörden nichts getan, um den Ruin des Landes aufzuhalten. Eher das Umgekehrte. Zwei Jahrhunderte lang war Palästina eigentlich von Konstantinopel völlig abgeschnitten und einem syrischen Satrapen ausgeliefert, der das einzige Ziel erstrebte, aus dem ihm anvertrauten Lande höhere Steuern und Abgaben zu erpressen. … Von der Willkür dieser „Statthalter" wissen die Annalen der Geschichte der Juden in Palästina manches Schauderhafte zu erzählen. Im Jahre 1625 verpachtete der Statthalter in Damaskus, dem die Abzahlungen der Juden unterstanden, die Herrschaft über Jerusalem einem Privatmann, Ibn Faruch, der später dieses Geschäft seinem Schwager, Othman Agga, vererbte.

Wie überall im 16. Jahrhundert bedeutete auch für Palästina die Einwanderung der spanischen und portugiesischen Juden den Beginn eines verheißungsvollen wirtschaftlichen Auflebens. … Palästina; das als herabgekommene Kolonie bis jetzt abseits der Heeresstraße der jüdischen geschichtlichen Entwicklung Jag, wurde plötzlich [zum Geisteszentrum des ganzen Volkes.

Jakob-Josef von Polonne, nach Palästina zu gehen. Er, der Apostel der neuen Lehre, war durch seine darstellerische Begabung dazu berufen, Palästina für den Chassidismus zu gewinnen. … Selbst die Sephardim, die sonst den Aschkenasim fernstanden, sahen in den Angekommenen Fortsetzer der jüdischen Mystik und lauschten den chassidischen Vorträgen des R. Mendel. R. Mendel wurde die führende Persönlichkeit in Palästina. Er hatte das Gefühl, von nun ab werde die Lehre des Chassidismus sich von Palästina

Der Chassidismus, wußten sie, kann nur dann zur vollen Entfaltung gelangen und das Judentum läuternd beeinflussen, wenn er die Atmosphäre Palästinas in sich aufnimmt. Zweimal war bereits Palästina geistiges Zentrum für die Diaspora. Das erste Mal etwa zweihundert Jahre vor der Zerstörung des zweiten Tempels, als die in verschiedenen Ländern zerstreuten Juden ihre gesamte geistige Nahrung aus Palästina empfingen, und das zweite Mal im fünfzehnten Jahrhundert nach der Verbannung aus Spanien, als Palästina zum Hauptzentrum der Kabbala wurde. … Gerschon vier Jahre nach dem Tode R. Chajims nach Palästina kam, empfingen ihn die Palästinenser Juden

Aber der Ort ist erobert, und in den blutigen Monaten von 1920 war es der nördlichste Punkt des jüdischen Palästina — der gefahrvollste, der hartnäckigste — die Schutz- und Trutzavantgarde. Dieses nördliche Galiläa mit'seinen herausfordernden Gefahren und Geheimnissen lockte an sich hauptsächlich die Mitglieder des Haschomer. … Auch da — wie in ganz Obergaliläa — mit Unterstützung des Palästina-Arbeiter-Fonds Die Kolonie wurde von der ICA noch 1892 ins Leben gerufen, verlor aber indessen vollständig ihre Einwohnerschaft.

Jeder Jude, der nach Palästina einwanderte, war willkommen; mochte er alt, krank, arbeitsunfähig oder nach seinem Charakter antisozial sein, die öffentliche Meinung in Palästina fragte nicht danach. … Erstens dem Umstände, daß die Einwanderer, die nach Palästina kamen, um als Handwerker, Kaufleute, Intellektuelle oder Landwirte von ihrer Arbeit zu leben, dem alten Jischub geistig so fremd waren, daß sie von ihm ganz getrennt blieben.

Nirgendwo ersteht der Orient so lebendig in jüdischen Büchern wie in manchen Skizzen aus dem „Weg in das Land" oder aus „Feuer im Osten"2). Hier ist Palästina, das wirkliche *) „Die Pforte des Ostens". Benjamin Harz Verlag, Berlin-Wien 1923. 2) Im Verlag E. P. Tal, Wien 1920. Auch Palästina, in seiner hinreissenden, orientalischen Schönheit. Nicht die anerkennenswerte Organisationskraft Tel-Awiws, nicht die Hingabe der Boden urbar machenden Pioniere (denn all dies ist nur ein Ausschnitt Palästinas, ein erst jüngst dazugekommener, uns sehr teurer, so teuer, daß er ins Riesengroße wächst und uns das andere, das eigentliche Palästina verdeckt), sondern Palästina mit seinem uralten, orientalischen Rhythmus, Jerusalem, Safed, Hebron, die Steinwüste, die Palme, das Kamel.

Es ist Sitte bei den frommen Juden in Rußland und Galizien, daß sie, wenn sie ins Alter kommen, ihre Kinder versorgt und für sich noch einen kleinen Spargroschen erübrigt haben, nach Palästina übersiedeln, um in heiliger Erde begraben zu werden. Diese Sitte war schon vier Generationen hindurch Brauch in der Familie meiner Mutter, und diesem Umstände allein verdanke ich es, daß ich überhaupt nach Palästina durfte. Als ich zehn Jahre alt war, hieß es, der Urgroßvater komme nächstens, er wolle sich von uns verabschieden, er fahre nach Palästina. Wir warteten wochenlang auf ihn, und endlich kam er. Noch nie hatten wir einen solchen Mann gesehen, einen Urgroßvater.

Da ist zunächst zu bemerken, daß die Aufwendungen für die jüdische Kolonisation die türkischen Finanzen gar nicht belasten. Die jüdische Einwanderung nach Palästina wurde durch Juden finanziert. Die jüdischen Armen in Jerusalem, Tiberias, Safed wurden durch jüdische Spenden aus allen Weltteilen erhalten. … Charakteristisch für die finanzielle Lage ist es vielleicht, daß bis zum Kriege — also auch unter dem jungtürkischen Regime — für den Ausbau der kulturellen Anstalten in Palästina so gut wie gar nichts getan worden ist. Was die Juden dort geschaffen haben, haben sie auf eigene Kosten geschaffen.

In Safed 575 Palästina waren. Und dann vergingen wieder einige Jahre, und ich bat meine Eltern, mich nach Palästina zu schicken. . Wären die Großeltern nicht da gewesen, dann wäre ich wohl so schnell nicht hinüber gekommen. … In Safed wohnen zum größten Teil Chalukahjuden. Sie haben nichts mit den jungen Juden zu tun, die Palästina wieder urbar machen wollen. Im Gegenteil, die Chalukahjuden wohnen nur in Städten. Es sind Menschen, die Landarbeit als etwas Unjüdisches ansehen, jedes Handwerk verachten.

In Safed, in Tiberias, in Jerusalem, in den Städten der Chalukkah, da haben wir das Golus auch in Palästina. Die Juden sind innerlich und äußerlich vom Golus abhängig. Mit dem Lande verknüpft sie nicht Arbeit, mit der Erde verknüpft sie nicht Gegenwart und Zukunft, nicht Bangen und Erwarten, nur Erinnerung. Sie leben von den Gräbern. Den Mut zu Palästina geben uns die Arbeiter, die Kolonisten, die Jugend. Das Golus hat aus uns Sklaven gemacht, das Land, die Mutter Erde verwandelt uns in Menschen.

Davis Trietsch entdeckte bei den Araberinnen diese Spitze und machte den Verband jüdischer Frauen für Kulturarbeit in Palästina darauf aufmerksam. Frau Dr. Thon, die Vertreterin des Verbandes, gründete dann eine Spitzenschule in Jaffa, die sich schnell und gut entwickelte, und als ich im Jahre 1909 nach Palästina kam, gab es schon Schulen in Jerusalem, Jaffa und Tiberias.

Denn darin gipfelt das Wunder: nicht nur zu leiden und zu kämpfen weiß diese Schar der auserwählten Dagebliebenen, sondern auch mitten im Ringen geistig fruchtbar zu sein. Schon lange wurden in Palästina nicht mehr literarische und wissenschaftliche Werke in solcher Fülle und von solchem Werte geschaffen, wie gerade jetzt. … Aber wer wird den Ernst des] zionistischen Wollens allen anderen abzusprechen wagen, die nicht nach Palästina gingen, oder die gingen und zurückkehrten? Was aber ist es denn, das die Dagebliebenen auszeichnet, ihnen die eigenartige Standhaftigkeit gibt, sie aneinander knüpft und an den Boden fesselt?

Damit sind wir bei dem eigentlichen Kernpunkt angelangt. Er läßt sich durch die Behauptung kennzeichnen, daß in Palästina zehn englische Soldaten wertvoller sind und einen größeren Schutz gewähren, als hundert oder tausend jüdische. Denn der englische Soldat repräsentiert das gewaltige Imperium England, das ohne Zwang anzugreifen sich auch halbwilde Beduinenstämme scheuen. … Als dies bei der Konferenz von San Remo der Fall war, und keine neuen Truppen, sondern ein neuer Zivil-Kommissär nach Palästina kam, änderte sich die Sachlage vollkommen und ist seither auch so geblieben. Jabotinsky aber starrt, in der Vorstellungswelt des Militarismus wie in einem Käfig gefangen, hypnotisiert auf die englischen Soldaten und meint, daß die Gewalt, die Macht der Waffen und Bewaffneten, die ein Volk hat, nicht aber sein Geist, die geistige Ueberlegenheit seiner Politik, entscheidet.

Unsere besten Kräfte: die Geldvorräte, den Geist der Wissenschaft, das schöpferische Vermögen und die ganze Tatkraft wollen wir dort einer von Anbeginn systematischen Arbeit weihen, damit wir endlich Boden fassen und die Früchte unserer Arbeit schauen. In Palästina sind in erster Reihe die Berghänge und die Täler von Obergaliläa über Safed, Nazareth, Sichern und Jerusalem bis Hebron bewohnt. … Eine wirklich großzügige Einwanderung kann und wird aber nur in Familien erfolgen. Nur auf diese Weise kann in Palästina eine neue wirtschaftliche und kulturelle jüdische Gesellschaftins Leben gerufen, nur so Märkte für die landwirtschaftlichen Produkte der jüdischen Arbeit errichtet werden, und die schaffende jüdische Familie erstehen.

.*............ 297 — Die Bildung des Menschengeistes ............,.......... 436 Arno Nadel, Di jontewdige Täg.......................... 139 Franz Oppenheimer, Bodenbesitzordnung in Palästina . .............. 499 Samuel Rappaport, Aus dem religiösen Leben der Ostjuden III. IV. 79, 121, 163, 219, 565 Ernst Elijahu Rappeport, Gottes Volk...................... 20 — Loblieder................................... 426 Markus Reiner, Der Industrialismus........................ 471 Leo Rosenberg, Vom ostjüdischen^Handel..................... 305 Max Rosenfeld, Soziale Steintafeln........................ 458

Bibel, Sprache, Land und Landschaft, die tausendjährige Kultur und die Denkkategorien der Mischna und Gemara, die Geschichte des Orients, daneben die großartige jüdiseh-europäische Entwicklung, die Mystik und die rationalistische Philosophie — alles unerschöpfliche ewige Quellen des Judentums in Palästina. Decke sie auf und die lebendigen Wasser bieten sich dar zum Trunk. Hier ist die Geburtsstätte von drei großen Weltreligionen, und nicht weit entfernt auch anderer.

Das Trachom, das im ganzen Orient herrscht, machte das notwendig. Die sanitären Verhältnisse in Palästina sind derart, daß nur die wenigen Wohlhabenden diese ansteckende Krankheit durch langwierige Behandlung loswerden. Der größere Teil der Bevölkerung ist ihr einfach ausgeliefert.

Diese Sonderseele — sein zweites heiliges Ich — ist es, die ihn sein von den täglichen Mühen und Brotsorgen bedrücktes, profanes Ich vergessen läßt und den demütigen abgehärmten Alltagsjuden zum stolzen und glücklichen Verlobten der „Braut Sabbat" macht. In Safed (Palästina) sah ich noch die entzückenden Gärten, in denen einst R. Jizchak Lurja mit seinen Getreuen singend und jauchzend, in schneeweißes Linnen gehüllt, am Freitag nachmittag der sehnsüchtig erwarteten Prinzessin Sabbat entgegenzugehen pflegte.