Vierhundert Jahre türkisches Palästina 707 nischeBewegungvonSabbataiZewiinsich,die die Regierung veranlassen durfte, gegen sie so, rigoros vorzugehen, ihren Führer' bis zur Verzweiflung und zum Verrat zu verhetzen, ihre bedeutendsten Männer in den Kerker zu schleudern und sie selbst in Bausch und Bogen auszumerzen? … Ein vernünftiger Schritt seitens der türkischen Regierung hätte aus dieser großen ekstatischen Bewegung ein Glück für das Judentum und einen Segen für Palästina erwachsen lassen können. Da trat aber das Mißtrauen an die Stelle der Einsicht, und die Bewegung artete in Verzweiflung und Unheil aus.

Der Chassidismus, wußten sie, kann nur dann zur vollen Entfaltung gelangen und das Judentum läuternd beeinflussen, wenn er die Atmosphäre Palästinas in sich aufnimmt. Zweimal war bereits Palästina geistiges Zentrum für die Diaspora. Das erste Mal etwa zweihundert Jahre vor der Zerstörung des zweiten Tempels, als die in verschiedenen Ländern zerstreuten Juden ihre gesamte geistige Nahrung aus Palästina empfingen, und das zweite Mal im fünfzehnten Jahrhundert nach der Verbannung aus Spanien, als Palästina zum Hauptzentrum der Kabbala wurde. … Gerschon vier Jahre nach dem Tode R. Chajims nach Palästina kam, empfingen ihn die Palästinenser Juden

Jakob-Josef von Polonne, nach Palästina zu gehen. Er, der Apostel der neuen Lehre, war durch seine darstellerische Begabung dazu berufen, Palästina für den Chassidismus zu gewinnen. … Selbst die Sephardim, die sonst den Aschkenasim fernstanden, sahen in den Angekommenen Fortsetzer der jüdischen Mystik und lauschten den chassidischen Vorträgen des R. Mendel. R. Mendel wurde die führende Persönlichkeit in Palästina. Er hatte das Gefühl, von nun ab werde die Lehre des Chassidismus sich von Palästina

Außerdem sagten die Mitglieder des Vorstandes, sie sähen nicht ein, woher man die vielen Millionen bekommen solle,' die für die Ansiedelung der Schabazer Juden in Palästina nötig seien. Von Schabaz nach der Türkei sei kein weiter Weg, wohl aber von Schabaz nach Palästina. Über einen Monat verbrachte Alkalai in Paris. … Die Chalukajuden begnügten sich nicht damit und versandten an die Notabein der Diaspora im Namen der bekanntesten Persönlichkeiten Jerusalems gefälschte Briefe, in denen erklärt wurde, der Boden in Palästina sei nicht fruchtbar, die Beduinen brächten Leben und Gut der Juden in Gefahr; überdies hieß es darin, diejenigen Juden, die in Palästina Erdarbeit zu treiben beabsichtigten, seien gott- und thoralos und hätten bloß im Sinn, eine zügellose Lebensart zu führen.

— dann spürten wir traurig, daß Palästina noch keineswegs die Erlösung, daß es noch Ghetto, Erdenschwere, Schuld war. Wir fühlten, daß Palästina erst dann unser Land sein wird, wenn seine Menschen das befreiende Lachen gelernt haben. Aber können wir denn unser Leben in Palästina fröhlich machen? Wird nicht die Schwere unsrer Arbeit, der Ernst unsres geistigen Ringens sich immer wieder schwer an die Flügel hängen, mit denen wir uns zum Frohsinn aufschwingen möchten?

INHALTSVERZEICHNIS Paul Atnann, Magyarische Judenprofile...................... 205 Elfride Bergel-Gronemann, Der Messiasgedanke............... 268 Heinrich Berl, Das Judentum in der abendländischen Musik............ 495 Else Bodenheimer-Biram, Kunsterziehungsfragen............... 35 Briefe eines Chaluz aus Daganiah............................ 397 Martin Buber, Kongreßnotizen zur zionistischen Politik.............. 1 — Aus dem Leben des Rabbi Israel von Kösnitz . .................. 42 — Zur Klärung.................................. 201 — Streiflichter.................................. 393 — Die zwei Ich (Chassidisches)........................... 572 — Die Heirat des Baalschem (Aus einer Lebensgeschichte) .............. 622 — Frage und Antwort............................... 7*3 Das wirtschaftspolitische Interesse an Palästina (Einige Zitate).............. 329 Markus Ehrenpreis, Gespräche mit Berdyczewski................ 174 S. Eisenstadt, Briefe eines Verschollenen (EinBeitrag zur mod. jüdischen Literaturgeschichte) 241 Max Eschelbacher, Die Zünftigen und die Draußenstehenden........... 79 Wilhelm Robert Fließ, Vom Lebendigen................... 747 Moritz Heimann, Das Weib des Akiba..................... 299 Herzl und die Neue Freie Presse............................ 659 Oskar Karbach, Das Prinzip der Assimilation.................. 521 Julius Katzenstein, Probleme der jüdischen Wanderung............. 17 Fritz Mordechai Kaufmann, Von nationaler Bereitschaft der Intellektuellen . . 367 Hans Kohn, Henri Franck............................ 359 — Andr6 Spire................................506, 559 — Wandlungen im Osten............................ . 5^5 — Nationalismus................................. 74^ — England im Nahen Osten............................ 713 David Koigen, Im Wirbel der Geschichte (Lose Tagebuchblätter) 9, 90, 150, 272, 330, 475 M. b. … Die Sabbathymne des Israel Nagara deutsch 692 Salman Rubaschow, Die privatwirtschaftliche Kolonisation in Palästina...... 212 Benzion Rubstein, Die ökonomische Lage der Juden in der Ukraine und ihre Perspektiven 524 Gottfried Salomon, Moses Heß........................ 739 Rafael Seligmann, Modernes Judentum..................... 601 Werner Senator, Sozialpolitik für die Ostjuden in Deutschland........... 73 Ernst Simon, Der werdende Mensch und der werdende Jude............ 457 — Theodor Herzls Tagebücher ............... ........... 649 Eduard Strauß, Jesus von Nazareth....................... 686 Ludwig Strauß, In memoriam Fritz Mordechai Kaufmann............. 374 Arjeh Tartakower, Palästinas Eintritt in die moderne Weltwirtschaft....... 588 — Bodenfrage und Bodenpolitik in Palästina..................... 728 Rudolf Valsonok, Die Tendenzen der jüdischen Wirtschaftsgeschichte und das östliche Judentum................................... 101 Robert Weiß, Zur Schichtengliederung der israelitisch-jüdischen Gesellschaft..... 337 Meir Wiener, Die orientalische Metapher..................... 167 Alfred Wolfenstein, Jüdisches Wesen und Dichtertum ............. 428 Arnold Zweig, Der Antisemitismus und die deutsche Jugend........... 137 — Papst, Judentum, Palästina....................... 723

Er achtete dessen nicht und trat die Reise an, aber vom Himmel wurde er daran gehindert, denn ein Echo von Oben verkündete, wenn er nach Palästina kommen würde, müßte auch der Messias kommen, für dessen Ankunft aber die Zeit noch nicht reif sei. Der Baal Schern gab darauf die Reise auf und kehrte heim. … Er verbot, seine Predigten, die von der Zeit herrührten, bevor er in Palästina gewesen, niederzuschreiben, da sie unreif wären. „Wer in Wahrheit ein Jude sein will, der gehe nach Palästina. Mag er noch so viele Hindernisse haben, er beseitige sie und gehe dorthin."

. — Die unter B. bezeichneten Herren — Delegierte der russischen Vereine zur Beförderung der Kolonisation in Palästina — machten den Mitgliedern des Zentral-Komitees der All. Isr. universelle nachstehenden Antrag, mit der Bitte, demselben ihre prinzipielle Zustimmung und der eventuellen Verwirklichung der geplanten Organisation die wichtige Unterstützung der All. Isr. universelle angedeihen zu lassen: In Erwägung, daß ein starker Bruchteil unserer russischen Glaubensgenossen zur Ansiedlung in Palästina, Syrien und anderen Ländern der asiatischen Türkei entschlossen ist, das bisherige Fehlen jeder Organisation dieses Emigrationswerkes aber schon jetzt ernste Mißstände hervorgebracht hat und für die Zukunft noch ernstere Mißstände hervorzubringen droht, in fernerer Erwägung, daß das Zuströmen Kauflustiger nach Palästina, sowie Privater als Vertreter von Vereinigungen eine den Ankauf fast unmöglich machende, jedenfalls wesentlich erschwerende und so das ganze Kolonisationswerk gefährdende Preissteigerung von Grund und Boden zur Folge hatte, welche nur beseitigt resp. gemildert werden kann, wenn der Bodenankauf von einer Zentralstelle aus erfolgt, in fernerer Erwägung, daß eine große Anzahl relativ Bemittelter nach den genannten Ländern die Auswanderung plant, weil aber ihre Mittel zur Übersiedlung, zum Ankauf und zur Kultivierung eines ihren Bedürfnissen entsprechenden Areals und zum Unterhalt bis zur Ertragsfähigkeit ihres Feldes nicht ausreichen, diesen Plan nur ausführen kann, wenn ein diesem Zwecke geltendes Institut ihnen Vorschüsse (hypothekarische Darlehen) gewährt, in endlicher Erwägung, daß unter unseren russischen Glaubensgenossen das opferbereite Verlangen nach Selbsthilfe, der sehnsüchtige Drang, aus eigener Kraft, durch eigene materielle Leistungen die Ansiedlung russischer Juden in den genannten Ländern zu fördern, sich regt, dieses Verlangen nicht durch unmittelbare Spenden (was das Landesgesetz verbietet) sich betätigen kann, wohl aber durch geschäftliche Beteiligung an einem diesem Zwecke geltenden finanziellen Unternehmen, wird beschlossen: Eine auf Aktien gegründete Bank „Bank für Bodenerwerb in den Ländern der asiatischen Türkei" ins Leben zu rufen, welche zum Zwecke haben soll: H«ft 2. 6

Die Unzufriedenheit mit den bisherigen Resultaten, sowie die haltlosen Zustände in Palästina legten den Chowewe-Zion-Vereinen den Gedanken nahe, daß sie aus eigener Kraft den großen Anforderungen des Kolonisationswerkes nicht gewachsen sein würden, und daß nur ein inniger Zusammenschluß aller in Betracht kommenden Organisationen, vor allem die tatkräftige Mitarbeit der Alliance Israelite Universelle und des Baron Hirsch, Rettung bringen könnte. Die so entstehende neue Organisation müßte vor allem eine Agrarbank gründen und die Einwanderung nach Palästina regeln. Die Wortführer dieser Idee, der Bialystoker Rabbiner Samuel Mohilewer, der Schriftsteller Schaul Pinchas Rabinowitz (Schefer) aus Warschau und Jehoschua Syrkin aus Minsk reisten anfangs Juli 1891 über Berlin, wo sich ihnen Dr.

566 Friedrich Thieberger: Samson Raphael Hirsch die Menschheit zu befähigen. Nicht die europäische Kultur wird nach Palästina getragen, sondern die Kultur der Menschheit durch Gottes Gesetz und Wort wird aus Palästina geholt" (aus der Abhandlung über Jesaias). … Aber Hirsch wollte nicht einsehen, daß es eine viel größere Gewähr für die Erhaltung des jüdischen Volkes ist, den Messias in Palästina zu erwarten statt in Frankfurt am Main. Das Gewordene in seiner Gesamtheit zu sichern und ihm einen abschließenden gegenwärtigen Sinn zu geben, dem galt seine Kraft.

Charles Netter, eines der energischeren Mitglieder des Alliancekomttees, der Gründer von Mikweh-Israel, teilte darauf Rabbi Alkalai mit, daß, in Rücksicht auf die Richtigkeit seiner Darlegungen, die Gesellschaft so gut wie beschlossen hätte, an ein viel größeres Unternehmen in Palästina heranzutreten. Der schwärmerische Alkalai war freudig hingerissen. In Predigten und Flugblättern erklärte er fortwährend die Wichtigkeit der Sache und bewies durch Andeutungen aus der Schrift, dem Talmud und den Midraschim, der Morgenstern der jüdischen Erlösung werde aus Gallien aufgehen. … Es verstrich noch eine Zeitspanne, und Rabbi Alkalai kam zum Beschluß, man könne die Frage der Besiedlung Palästinas nur an Ort und Stelle lösen, in Palästina selbst. Trotz seines hohen Alters, er war schon mehr als siebzig, machte er noch eine Reise nach Erez-Israel. Nachdem er die dortige Lage genau geprüft hatte, kam er zu der Überzeugung, daß nur in Palästina selbst, am Orte der kommenden Arbeit, die Zentrale für Palästinabesiedlung gegründet werden müsse, mit Filialen in der ganzen Welt.

Lorje brachte es sogar fertig, daß die deutschen und österreichischen Konsuln in Palästina ihm versprachen, die jüdische Siedlung unter ihren Schutz zu nehmen. Er aber war noch immer mit sich nicht zufrieden und meinte, er tue wenig, man müsse noch mehr leisten. … Die Juden taugten nicht zu Erdarbeit, hieß es, der verwahrloste Boden Palästinas könne niemals fruchtbar werden, Palästina sei vor den Beduinen nicht sicher, zur Kolonisierung des Landes wäre das Vermögen eines Krösus erforderlich, der Ackerbau werde die Jugend dem Thorastudium entziehen, werde die Juden zum Freidenkertum, zur Ketzerei verleiten.

Sodann begab er sich nach Paris und trat, ohne dazu besonders bevollmächtigt zu sein, in Unterhandlungen mit Adolphe Cremieux über Palästina. Von Paris führte Friedland einen regen Briefwechsel mit Kalischer und anderen Persönlichkeiten in Deutschland, darunter auch mit Dr. … Zu seiner Überraschung erfuhr er von Friedland, daß es sich nicht allein um Palästina, sondern auch um die serbischen Juden handele, deren Los Alkalai besonders am Herzen lag. Zu jener Zeit befanden sich die serbischen Juden in einer sehr schlimmen Lage.

Luther und die Juden 547 interessieren, wie Luther über die Rückkehr der Juden nach Palästina urteilte. In zwei Predigten des Jahres 1539 streift er die Frage; ausgehend davon, daß die Bekehrung der Juden schließlich doch erfolgen werde, betont er, daß die Bekehrung im Glauben an Christus geschehen müsse, was er früher, wie wir schon angedeutet haben, noch nicht für möglich hielt, und zweitens, daß aus der Rückkehr der Juden nach Palästina nichts werden könne. … Wenn ein Israel nach dem Herzen Luthers entstünde, warum sollte es nach Palästina nicht zurückkehren dürfen? Wäre nicht erst dann die biblische Verheißungvoll geworden, die ja für Luther die Hauptsache ist?

J. in Paris eine Versammlung stattfand, welche die Organisierung des Kolonisationswerkes in Palästina, Syrien und anderen Ländern der asiatischen Türkei zum Zwecke hatte. Unterdessen ist eine Note des Herrn Baron von Hirsch eingegangen, in welcher derselbe seine Bereitwilligkeit ausspricht, einem diesbezüglichen Gesuche zu willfahren und jenem Kolonisationswerke seinen Einfluß und seine Mitwirkung angedeihen zu lassen, falls vorher sich Delegationen nach Konstantinopel zum Zwecke der Verhanlungen mit der türkischen Regierung und nach den in Aussicht genommenen Strichen zur Besichtigung und fachmännischen Auswahl der geeigneten Ländereien begeben haben. … Ob und in welcher Weise eine Zentralisierung des gesamten Kolonisationswerkes in Palästina, Syrien usw. zu schaffen ist. Das Ergebnis der sehr eingehenden Beratung waren folgende einstimmig gefaßten Beschlüsse: 1.

Auch aus dem Leben der ersten palästinensischen Pioniere hat Jawitz Schilderungen veröffentlicht, die in etwas naiver Form das idyllische Leben auf der Väterscholle im Gegensatz zu dem Ghettoleben in Rußland darstellen. Im Jahre 1897 verließ Jawitz Palästina und kehrte nach Rußland zurück. Er geborte zu den Ersten, die dem Ruf H e r z 1 s folgten. Bald darauf gründete er im Verein mit Reines, Rabinowitz und anderen die zionistische Fraktion ,,Misrachi", deren Blatt „Hamisrach" er redigierte. Seit dieser Zeit wechselte er wiederholt seinen Wohnsitz (Berlin, Wilna, Antwerpen, zuletzt London). Nach der Rückkehr aus Palästina widmete er den größten Teil seiner Kraft Geschichtsstudien. Er verfaßte ein Lehrbuch der Völkergeschichte, das in mehreren Auflagen erschienen ist und bereits in Palästina kegonnenwordenwar, ein jüdisches Geschichtslesebuch und schließlich eine ausführliche Darstellung der jüdischen Geschichte, von der zehn Bände bis zur Epoche der Geonim fertig gestellt sind.

INH ALTSVERZEICHNIS Achad Haam, Wahrheit aus Palästina....................... 257 Paul Amann, Die Lebensprobe (Zur Kritik der politischen Einsicht des nationalbewußten Judentums in Deutschland)........................... 65 Oskar Baum, Die jüdische Gefahr ........................ 416 Moses Beilinson, Kongreßnotizen......................-. . 570 Heinrich Berl, Die Wiederherstellbarkeit der althebräischen Vokalmusik...... 528 ChaimNachman Bialik, Der Morgen meines Lebens.............. 651 Martin Buber, Eine Vorrede . ......................... 129 — Die Vertretung................................. 385 — Eine neue Lehre................................ 654 — Chassidische Schriftdeutungen.......................... 727 Hermann Cohen, Das soziale Ideal bei Piaton und den Propheten ......... 618 Markus Ehrenpreis, Meine Kongreßrede.................... 389 Max Eschelbacher, Thorastudium und Berufsarbeit ............... 134 Jakob Fichmann, Zwei Eiferer......................... 5*7 Robert Arnold Fritzsche, Hermann Cohen.................. 429 Herman Glenn, Die Kolonisationspolitik der Jewish Agency ........... 673 Nahum Goldmann, Der dreizehnte Zionistenkongreß und die Zukunft des Zionismus 561 E u g en Hoeflich, Die Rechabiter........................ 637 August Homburger, Über Rationalismus und Sentimentalität in der jüdischen Jugenderziehung.................................... 214 Victor Jacobson, Palästina im Rahmen des nahen Orients............. *93 Oskar Karbach, Das Oktroy der jüdischen Emanzipation.............. 72 — Der größere Zionismus.............................. 4°S — Die Juden als konservatives Element....................... 5$l - Rachel Kaznelson, Zwischen zwei Sprachen .................. 439 Hans Kohn, Zur Geschichte der zionistischen Ideologie ............... 32* David Kotgen, Im Lande der Seligen....................... 13 — Auszug....................................77» *58 — Wiederkunft des Gleichen ........................... 206 Julius Levinsohn, Saul............................ 691 Berl Locker, Ostgalizien............................. 146 Josef Lurje, Der Zionismus und die Erziehungsarbeit................ 396 Eugen Mayer, Steuer fragen in Erez-Israel .................... 142 Arno Nadel, Jüdische Musik............................ 227 Alfons Paquet, Die Völker und die Juden.................... 497 Siegfried van Praag, Alexandre Weill...................... 681 Joseph Prager, Verdrängung und Durchbruch in der jüdischen Seele........ 675 Walter Preuß, Die Legion der Arbeit....................... 1 Samuel Rappaport, Aus dem religiösen Leben der Ostjuden .......281, 335, 704 Hugo Rosenthal, Der Sabbath ......................... 714 Franz Rosenzweig, Gelobt!'

Schriftsteller .......... 48 ~ Apologetisches Denken......457 — Der Untergang der Assimilation . . 170 Ernst Simon, Im Chaos......655 Helene Hanna Cohn, Ein Ver- Leo Strauß, Das Heilige.....240 wandter............ 728 — Der Zionismus bei Nordau .... 657 Simon Ernst, Elieser ben Jehuda 99 Eugen Hoeflich, Zum Untergang Robert Weiß Die ****** f.ls der abendländischen Revolution . . 293 ökonomische Notwendigkeit der pala- Oskar Karbach, Eine neue Phase stinensischen Wirtschaft.....103 zionistischer Erkenntnis..... 295 Paul Zucker, Mythos der Gegenwart 464 Umschau: Politik: Siegmund Kaznelson, Rückblick............107 — Moritz Bileski, Anzeige staatswissenschaftlicher Schriften . 382 Arbeiterbewegung in Palästina: Hugo Bergmann, Die Aufgaben der zweiten Konferenz der palästinensischen Arbeiterschaft....... 58 — Walter Preuß, Die Ergebnisse der zweiten Konferenz der palästinensischen Arbeiterschaft in Tel-Awiw 243 Kolonisation: Arjeh Tartakower, Die palästinensische Genossenschaft und ihre gesetzliche Regelung ... 111 — Arjeh Tartakower, Das palästinensische Handwerk .... 248 Erziehung: Richard Koch, Das Freie Jüdische Lehrhaus in Frankfurt a. M.............116 Religiöse Bewegung: Walter Fische 1, Der Gottesstaat.........732 Gemeindeleben: Josef Meisl, Die Großgemeinde..........470 Recht: LHands, Die Rechtsstellung der jüdischen Frau..........182 — Chaim Tschernowitz, Die Stellung der Frau in der jüdischen Tradition............301 Hygiene: Josef Aschermann, Der Sanitätsdienst beim Straßenbau Tiberias-Samach ........299 Literatur: Abraham Hurwitz, Die jüdische Literatur in schwedischer Sprache ............304 Ältere hebräische Literatur: Samuel Rappaport, Eine neue hebräische Anthologie...........125 Moderne hebräische Literatur: Jakob Grünberg, David Frischmann 493 Musik: HeinrichBerl, Zum Problem einer jüdischen Musik......309 Bildende Kunst: Helene Hanna Cohn, Zwei Künstler in Palästina 63 — Paul Zucker, Haggada . . . 256 — Erich Toeplitz, Die Gesellschaft zur Erforschung jüdischer Kunstdenkmäler.........496 — Karl Lang, Juden als Edelschmiede ...........733 Geschichte: Josef Meisl, Auch eine Geschichtskonstruktion......189 — Ein Judenstaatsplan aus den Jahren 1832—1845............475 — Josef Meisl, Bücheranzeige . 661 Literaturgeschichte: Adolf Leschn i t z e r , Juden in der deutschen Literatur............734 Bibelwissenschaft: B.

B. ist zugleich Vorzug und Mangel weil sie künstliche Lebensbedingungen schafft oder vortäuscht unter denen kein Jude der Welt, selbst in Palästina nicht, je leber wird. Bejaht man sie, ihrer großen jüdischen Chancen wegen insbesondere in der heutigen Verfallszeit des jüdischen Hauses trotzalledem, so sind wenigstens bewußte Gegenkräfte einzuführen die aufweitend wirken und verhindern, daß die dort geleistete Erziehungsarbeit zu einer Treibhauskultur führt. (Für Palästina wären z. B. gemeinsame jüdisch-arabische Volksschulen trotz der ja nicht allzugroßen, Sprachschwierigkeiten sehr ernsthaft zu erwägen.)

R., Die „kleinen Nationen"........................... 433 R. Salman, Vierhundert Jahre türkisches Palästina (1517—1917)........... 702 Rafael Seligmann, Gedanken über die Emanzipation............... 28 — Ethischer Impressionismus........................... 148 — Bejahung und Verneinung des Galuth..................... 595 Ludwig Strauß, Palästina und die Erneuerung der Gemeinschaft.......... 740 Margarete Susman, Davids Tod......................... 406 Moses Schorr, Rechtstellung und innere Verfassung der Juden in Polen . . 51, 179, 233 Adolf Stand, Theodor Herz!