Vielleicht ist eS doch richtiger, dieses Geld zu teilen und den Juden iw Osten ein gut Teil davon abzugeben. Die Frage drängt sich öem auf, der Palästina gesehen Hai. Denn was haben wir von dem ganzen Kolonisationswerk in Palästina an dem Tage, an dem im Osten die Juden in die größte und gräßlichste Not geraten? … Der erste Aufenthalt für Einwanderer ist das Zelt, dann kommt die Holzhütte, dann der Stall und dann das steinerne Haus. Steine scheinen ja in Palästina billiger zu sein als Holz, Steine hat Palästina wahrlich genug. Früher waren mehr Oelbämne da. Die haben großenteils die Truppen im Weltkriege geschlagen, um sich zu erwärmen.

Es ist gut, daß der Name eines seltenen jüdischen Helden, Joseph Trumpeldor, durch das schlichte Denkmal, das der Jüdische Verlag ihm mit der vortrefflich übersetzten deutschen Ausgabe seiner Tagebücher und Briefe setzt, •nun auch bei uns bekannt werden wird, ein Name, der in der jüdischen Siedlerschaft des neuen Palästina fast heiligen Klang hat. Mit wenigen Daten ist das äußere Leben dieses Außerordentlichen Umrissen: 1880 geboren, kämpft er in der russischen Armee als Gemeiner im japanischen Kriege mit um Port Arthur, verliert den linken Arm, wird aber auf sein Gesuch hin weiter an der Front verwandt. … Nach deren Zerfall arbeitet er in der Kolonie Daganiah, geht 1914 nach Alexandria, da er, wie die meisten Siedler, bei Ausbruch des Weltkrieges aus Palästina ausgewiesen wird. Dort begründet er die erste jüdische Legion, das „Zion Mule Corps", das unter seinem Kommando mit den englischen Truppen auf Galiipoli kämpft Bei Ausbruch der russischen Revolution organisiert er die jüdischen Selbstwehren zur Abwehr der Pogrome, begründet die „Chaluzim“-Bewegung, die Ausbildung der Arbeitspioniere für Palästina, und kämpft 1919 und 1920 im Lande zum Schutze der Siedlungen gegen die arabischen Räuberbanden.

Und das wird auch für die Zukunft kaum je anders werden. Und wenn die Judenheit in Palästina in einer fernen Zukunft in einem noch so autarken Staatswesen abgeschlossen wäre, — die Welt würde sich hineindrängen! … Auf eingesandte Meldungen wird alsbald eine weitere Nachricht erfolgen; , . „Das neue Palästina“ — so nennt sich ein Kulturfilm, den Dr. Jodeil im Heiligen Lande aufgenommen hat. In einer großen — allzu großen — Anzahl von Bildausschnitten lernt man Stadt und Land, Industrie, Handel und Verkehr, Landwirtschaft und Natur flüchtig kennen.

Der Zionismus, der als jüdisches Ziel stets den Aufbau Palästinas propagiert habe, damit die Judenheit in den Diasporaländern au-, der politischen Krise herauskämen, erlitte selbst die schwerste politische Krise, die man sich denken könne. Auch in Palästina und gerade dort sei die Judenfrag« nicht gelöst. Palästina sei kein veineS; Judenland und stelle nur einen Teil der Diaspora dar.

Dann wandern die portugiesischen Marannen nach Amsterdam und die Sefarhim nach Italien, der Türkei und Palästina zurück, und die holländischen Juden nach Amerika, wenn nicht schon vorher mit Columbus manche dort eingewandert sind, was noch nicht ganz sicher ist.

Zwar lebten die Juden schon damals zu Millionen in der Diaspora, •die jüdischen Gemeinden in Rom und Alexandria hatten wahrscheinlich schon mehr Köpfe als die von Jerusalem; aber trotzdem war die Stadt in Palästina nicht nur ein Richtpunkt des Geistes, sondern auch eine körperliche Hauptstadt: der heilige'Ort, zu dem man wallfahren konnte, der Tempel, in dem die Opfer gebracht wurden — die Opfer, durch die der unkörperliche Weltgott der Juden doch immer noch etwas von einem Nationalgött behielt, dessen Dienst dem der heidnischen Götter irgendwie zu vergleichen war.

Ich halte das schon darum für einen Jrrtuvl, »veil es sich bei den Noachiden, gleich Vorläufern der Jire adonai, der Frommen unter den Völkern, in der überwiegenden Zahl der Fälle nicht um die Noachiden in Palästina, sondern in der Tiaspora handelt. Nein, der Begriff des Noachismus bedeutet die erste bewußte Scheidung des Partikularistischen, fast möchte ich sagen des Jüdischen im Judentum, vom Menschheitlichen, Ewigen, Religiös-Sittlichen.

Dagegen lehnt der Redner das jüdische Kulturzentrum, wie es dem Zionismus s» Palästina vorschwebt, ab. da überall dort ein jüdisch-kulturelles Zentrum besteht, loo jüdisch-religiöses und soziales Leben sich verwirklicht.

Denn die (beschichte des Liberalismus hat bisher gezeigt, das; der Gedanke der (Jemernichast zu sehr in den Hintergrund getreten ist vor der Idee des Rechtes des Individuums, und daß es heute mehr denn je unsere Aufgabe ist, ein starkes Gemeinschastslebcn zu schassen, die Einheit der Juden in der ganzen Welt als religiöse Gemeinschaft in erster Linie wiedcrherzujlellen. Redner sieht die Brücke in Palästina und glaubt, daß der Aufbau dieses Landes eine tvertvolle religiöse Erneuerung des Judentums und der Judenheit bringen kann.

In dem darauf folgenden Friedensschluß von Jpsus wurde 301 bestimmt, daß Palästina dem Seleucus, dem Begründer des syrischen Reiches gehören solle. Ptolomaens ton Aegypten aber weigerte fidj., das längst von ihm besetzte Ländchen herauszugeben, und die Juden blieben dcnrzufolge bis auf weiteres ägyptisch, bis es im Jahre 203 Antiochus dem Großen gelang, den Aegypteru das Judenländchen abznnehmen.