…en Jahrhunderts. II. Abtheilung. Der Conflikt des Heidenthums mit dem Christenthume in seinen Folgen für das Judenthum. Breslau 1883. Kronberg, N. Raschi als Exeget. Breslau 1882. Lattes, M. Nuovo saggio di ginnte e correzioni al lessico talmudico…

…riöme. Paris 1882. Ros in, D. פירוש התורה אשר כתב רשב״ם. Commentarium quem in Pentateuchum composuit R. Samuel b. Meir. Breslau 1881. Rubin, S. Berossos oder chaldäische Alterthümer (hebräisch). Wien 1882. Stein, L. Die Willensfreiheit bei den jüd…

…b) Eine große Anzahl von Gebetsanfängen haben wir die Herren Gestettner und Prof. Kaufmann in Budapest und Dr. Brann in Breslau in Zunz Lg. nachgewiesen, wofür ich denselben hierdurch öffentlich meinen Dank ansspreche. b) Zur Bezeichnung der einze…

… Literaturgeschichte: die nordfranzösische Exegetenschule im 12. Jahrhundert (deutsch S. 1—44) und נטעי נענונים (hebr.) Breslau 1847; A. Geiger, Parschaudatha Leipzig 1855; Antoine Levy, die Exegese bei den französischen Israeliten vom 10. bis 14.…

…נו יעקב תם gegen Menachem ed Filipowski London 1855. Das ספר תשובות דונש הלוי בן לברט על רבי סעדיה גאון (ed. Schroeter, Breslau 1866) scheint ^en nordfranz. Exegeten unbekannt gewesen zu sein. (Rosin, R. Sam. b. Mei'r als Schrifterklärer S. 66). 8…

…er a. a. O. Ueber R. Samuel b. Me'ir: die klassische Arbeit von Rosin: R. Samuel ben Me'ir (RSBM.) als Schrifterklärer, Breslau 1880 Md dessen kritische Ausgabe des Penteuchkommentars R. Samuel's, Breslau 1881. Porges in Frankel-Graetz' Monatsschr…

…it der Comm., welche Joseph Kara zugeschrieben werden, vgl. Joseph ben Simeon Kara als Schrifterklärcr v. M. Littinann, Breslau 1887, S. 59־. Zu dem interessanten Epigraph am Ende des zweiten Bandes cfr.: Graetz a. a. 0. VII, 189; Cassel, Lehrbuch…

… Vertreter der wahrhaft schlichten Exegese in Nordfrankreich; s. über ihn: Rosin, Samuel b. Meir als Schrift־ erklärer, Breslau 1878. 7) Raschi hat, wie bekannt (רשב״ם zu Gen. 37.8), selber seinen Commentar als der, noch bei seinem Leben sich entw…

…Grätz, ״die jüdischen Proselyten im Eömerreiche u. s. w.“ S. 13ff. (Jahresbericht des jüdisch-theologischen Seminars zu Breslau von 1884). In späterer Zeit, als es keine solche Halbproselyten mehr gab, verstand man wohl unter יראי שמים vollständig…