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  1. 1872-01-01 · 1-2 (1872) · p. Seite 40

    …lmud, da auch dorten die Ansicht R. Jehuda's II. als die letzte Entwicklung aufgestellt wird, und daher die Annahme des Maimonides in dieser Beziehung als die richtige erscheint, obgleich ein Schwanken im babylonischen Thalmud auch nach R. Sarnrni1) …

  2. 1872-01-01 · 1-2 (1872) · p. Seite 44

    …en wir noch zu bemerken, daß der Rabbinismus zwar gestattet, den heidnischen Sklaven mit Strenge zu behandeln, daß aber Maimonides ausdrücklich betont, daß dies die civilrechtliche Seite sei, daß aber trotzdem die Religion Liebe und Milde auch gegen …

  3. 1872-01-01 · 1-2 (1872) · p. Seite 74

    …tlich die Religionsphilosophie, mit einzelnen Auszügen aus Saadias u. Hai, Bachja und Gabirol, Juda Ha-Levi, Aben Esra, Maimonides, Adereth, Levi ben Gerson, Albo, Elia bei Medigo, Abarbanel theils in Uebersetzung theils im Originale, und schließlich…

  4. 1872-01-01 · 3 (1872) · p. Seite 186

    …dagegen erheben, wenn Stein heim ״der Philo unseres Jahr- Hunderts", Nachman Kroch mal ״ein Mendelssohn im engeren, ein Maimonides im weiteren Kreise", Napaport ״der Asaria de Rossi unseres Jahrhunderts" und dgl. genannt wird! Jedoch wir scheiden mit…

  5. 1872-01-01 · 4 (1872) · p. Seite 285

    …, oder wahrscheinlicher Urenkel, war Meschullam ben Kalonymos ben Todros, der 1232 in dem Kampfe über die Schriften des Maimonides zwar die der Philosophie widerstrebenden Gesinnungen des Juda Alfakhar theilt, doch dessen Uebereifer gegen die provenz…

  6. 1872-01-01 · 4 (1872) · p. Seite 291

    …ssohn war ein beschnittener Heide"; er würde dieses Urtheil sicher noch entschiedener auf Saadias, Aben Esra, zumal auf Maimonides, kurz auf alle Heroen des Judenthums ausgedehnt haben, wenn — er sie gekannt hätte. Auf die zeitgenössischen Reformvers…

  7. 1872-01-01 · 4 (1872) · p. Seite 299

    …rchgeführt, wird Wohl mehr aus Originalitätssucht als aus unbefangener Gerechtigkeitsliebe getadelt (S. 80), was ebenso Maimonides widerfährt (S. 129), der durchgehends Meim. geschrieben wird, während der Mangel an Ordnung in der Mischnah-Redaetion i…

  8. 1872-01-01 · 1872 · page 11

    …r dem Ausdruck מדמחרגמען oder ומתרגמינן angeführt werden, erscheint er als massgebend; die späteren Autoren wie Raschi, Maimonides, Nachmanides (Ramban) u. A. bis auf die neuere Zeit legten grossen Werth auf ihn2). Die Uebersetzung ist vernünftig wor…

  9. 1872-01-01 · Heft 1 · p. Seite 37 · Herder's Bibelexegese

    …Wir können nicht mit der Definition unserer Begriffe begiimen, da dis gangbare (angeführt in Joseph Caro's Commentar zu Maimonides Sabbat 1) nicht klar ist und zu den Stellen im Talmud nicht paßt. Wir werden vielmehr zeigen, daß verschiedene Auffassu…

  10. 1872-01-01 · Heft 2 · p. Seite 77 · Über Beurtheilung von Zweck und Absicht bei Übertretung religiöser Verbote nach dem Talmud

    … Wenn wir uns bis jetzt auf einem logischen Grund bewegten, so ist es jetzt ein anderer Boden, auf den wir gelangen. ') Maimonides, der Jehuda's Meinung zur Norm nimmt, erlaubt auch .מפיס מורסא *) Vgl. auch Tosafot. Sabbat 107. 3) Da die Behauptung, …

  11. 1872-01-01 · Heft 2 · p. Seite 83 · Über Beurtheilung von Zweck und Absicht bei Übertretung religiöser Verbote nach dem Talmud

    …ch Samuels ist einfach zu erklären, מכבין גחלת של מתכת ist ד״ב״ש״מ und גחלת של עץ ist מ״ש״צ״ל vergl. Yidal de Tolosa zu Maimonides Sabbat 12. *) So erklärt es sich, daß Sanhedrin מ״ש״א״צ״ל steht, wo wir ד״ש״א״ם erwarten. Das macht Tosafot unendliche …

  12. 1872-01-01 · Heft 2 · p. Seite 86 · Über Beurtheilung von Zweck und Absicht bei Übertretung religiöser Verbote nach dem Talmud

    …geu abweichende halachische Resultate zu Tage gefördert, einer kritischen Untersuchung zu unterwerfen. 6. Decisoren. a) Maimonides. *) Dieser Rabbinerphilosoph hatte bei der Behandlung dieses Themas eine schwere Aufgabe zu lösen, wenn er den Conflict…

  13. 1872-01-01 · Heft 4 · p. Seite 155 · Einiges über den Hohenpriester Onias IV. in Aegypten und die Gründung des Tempels zu Heliopolis

    …ären läßt, so ist er doch von der allgemein angenommenen Meinung des Talmuds abgewichen. Es war eben ein Umschwung, den Maimonides durch sein klares Denken im Talmudstudium heroorgebracht, daß er auf alte verdrängte Ansichten zurückging, wenn er sie …

  14. 1872-01-01 · Heft 4 · p. Seite 157 · Über Beurtheilung von Zweck und Absicht bei Übertretung religiöser Verbote nach dem Talmud

    …zeichnen sind. So scheint uns die Meinung des R. Tam als in der Mitte stehend zwischen der vollen Selbstständigkeit des MaimonideS und dem zu weit getriebenen Pilpul von R. Isaak b. Samuel, den Talmud richtig iuterpretirt zu haben, womit auch Raschi …

  15. 1872-01-01 · Heft 4 · p. Seite 158 · Über Beurtheilung von Zweck und Absicht bei Übertretung religiöser Verbote nach dem Talmud

    …chüler des R. Isaak b. Samuel, nach welchem נעל ביתו וצבי בתוכו ein פסיק רישיה ist — wie der Erklärer in Joseph Karo zu Maimonides I. — folgert in seiner Scrupulosität, die wir nicht tadeln, שאסר לנעול בשבת התכה שיש בה ובוכים. Aber schon N. Jakob b. …

  16. 1872-01-01 · Heft 6 · p. Seite 273 · Miscellen zur rabbinischen Sprach- und Alterthumskunde

    …ולא ע י פ 1 י Ermüdung (עיפות) fassen. Die richtige Leseart lautet: למעלה לא הוי לא ישיבה ולא עמידה ולא עורף ולא עיפוי. Maimonides im Comment. zur Mischna חלק הימור השלישי, schreibt: שללו ממנו החכמים ו״ל החבור והפרוד ואמרו אין למעלה לא ישיבה ולא עמיד…

  17. 1872-01-01 · Heft 10 · p. Seite 475 · Zur Halachakritik

    …משום ר״א מפריה׳ יונה ומסחם סתם לן הכי. ־) Vgl. die Erklärung des R. Simson und R. Ascher z. St. gegen die Erklärung des Maimonides. Der Lösungsversuch von R. Lipmaun Heller ist nicht unantastbar. 3) Monatsschrift 1871, S. 69.

  18. 1872-01-01 · Heft 11 · p. Seite 523 · Zur Halachakritik

    …cheu eutfenieu. Entweder hat טגפחין die Bedeutung von ״im Siebe zerreiben" wie הפיה (Hiob 31, 39), drängen quälen (auch Maimonides zu unsrer Mischna gebraucht, den Allsdruck וינפההו in diesem Sinne), oder ist statt מנפחין zu lesen מנפין — siebe n. To…

  19. 1872-01-01 · II. und III. Heft. (1872) · p. Seite 166

    …ל סבכות , widerspricht endlich Kid. 56. b., wo es el nach 'תום Sota 32 a., Eruk. 23b., Baba Batra 147 a! auch ausserdem Maimonides Kilaim VIII ausdrücklich stfitigt, keine אסמכתא sein kann. Dass der Letztere bei כומר הבא מן הקרוב den Gr» vonאץ מבכמ״צ…

  20. 1872-01-01 · Viertes Heft. (1872) · p. Seite 241

    … ^dee znm Sadducaismus flbergetretenen Hohenpriesters Hyrkan auf ziemlich mpectwidrige Weise entgegensetzt, zeigt, dass Maimonides Hecht hat, wenn er sagt, dass man das Alles nicht für baare Münze ra nehmen habe, sondern nur: mqeVi כעץ הבדדן יהנ&דן, …