Geschichte der jüdischen Literatur in Babylonien. Betracht der Scheidung und Trennung Babyloniens von Palästina, indem mit ihm Babylonien, .abg»elöst und gesondert, seinen eigenen Weg einschlug, wie auch Palästina sich von babylonischem Einflüsse emancipirte, bis diese Scheidung zuletzt in den beiden Talmuden klaffend auseknanderging. Die Folge war, daß mit Abba aus Areka die Ansicht sich Geltung verschaffte, daß Babylonien eben so heilig, cken so gut als Palästina sei, daß wer da wohne eben so gut als wenn ec in Palästina gewohnt, und daß die Uebersredelung nach Palästina als Uebertretung, wenigstens mit schelen Blicken angesehen und bitter getadelt wurde77).

Nach Kidd. 69 b und 71 b hat Esra das Land Babylonien von unedlen Geschlechtern gereinigt, indem er alles Unedle mit sich nach Palästina genommen. Palästina war gegen Babylonien wie ein aus. verschiedenen Bestandtheilen gemischter Teig d. h. es hatte keine unvermischte edle Geschlechter (Kidd» 1» c., Ketubot 111 a). — Schechina dort thronen dürfte '»). … Chr., als Cprus die Erlaubniß zur Rückkehr ins Vaterland ertheilte, entstanden bekanntlich in Babylonien die zahlreichen tröstenden Prophetien (Nechamot); mit 535, als unter Serubabel und Josüa die erste Heimkehr nach Palästina vor sich gegangen, bis herab auf 400 v. Chr. waren bekanntlich die heimkehren- 51 *

ebenfalls aus einem edlen Geschlechte stammend und in Babylonien geboren und erzogen2^), war er unter dem Exilarch Huna bis in sein Alter nur in Babylonien als Lehrer thä'tig und berühmt, bald als Tannait bald als Amoraer mit großer Achtung und Verehrung erwähnt, und als er im späten Alter nach Palästina zu Jehuda Ha-Nasi zog, da rief ihm der Mischna-Redakteur dix herzlichen Schriftworte zu: Aus fernem Land kommt herangezogen der Mann meines Rathes^). … Ein anderer Chijja, nämlich Chijja bar Abba, kam zur Zeit Jochanan's aus Babylonien nach Palästina und war ebenfalls ein berühmter Lehrer (Juchasin 91 b). lieber den Vater vergl. Moed Katan 20 a Raschi. — 30) Baba-Mezia 5 a, 65 b, Nidda 26 a.

Chr. sich abschließt, verständlich werden, da in dieser Zeit erst das eigentliche Leben der babylonischen Hochschulen seine Blüthe erreicht, und überhaupt nach jener Zeit das Traditionsstudium nie wieder sich selbstständig entwickelte. Im Jahre 188 n. Chr. kam 71) mab aus Palästina nach Neharde'a, brachte das zweite Gesetz, die Mschna Jehutza Ha-Nasi's mit, und Legte so den Grundstein zum Aufbau des babylonischen Talmuds. … Chr.) 75) Rab war ein bloßer Titel, und war dasselbe in Babylonien, war Rabbi in Palästina. Vergl. Raschbam zu Baba-Batra 52 a, Pesachim 119 b. — 76) Areka, der Zunamen Abba's, hat die spätere Sage durch „lnng" erläutert (Raschi zu Chullin 137 b; Nid. c. 2.), aber wie alle dergleichen Erläuterungen der Zunamen, ist auch diese nur eine Fabel.

Nicht unerwähnt können wir die treffliche Erklärung über die Stelle Chulin 13 d lassen. „Oie qi-gj außer Palästina sind keine Götzendiener, denn ihr Götzendienst ist bloS ein überkommener Gebrauch« qv-qj ist hier nnniJ/ Das! Christenthum hatte außerhalb Palästina'smehr Boden bei beit; Heiden, in Palästina mehr Boden bei den Juden gefaßt, bei!

Als nicht mehr die Opfcrstätte zu erkennen war, hörte auch das Opfern des Paschalammes auf. 4. Rabbi Ichuda Ha-Nasi blieb stets in Palästina und war niemals in Rom. 5. Seine Unterredungen mit Antonin waren stets in Palästina. 6. Rabbi Akkba war kein Empörer, sondern sehnte sich blos nach dem Mefsiasreich und hat sich geirrt in seinen Reden und Predigten, daß er den Lügensohn für einen Messias promulgirt hat. 7.

-^-Die'' sein' Sohn-Aamuel war guch er in früherer Zeit nach Palästina gewandert?73, um UÄitcr Jehuda Ha-Nasi das Studium der Traditionen zu betreiben' und' er schickte noch Rechts- Anfragen an ihn von 'Neharde'a aus, nachdem er heiwgekehrt warwie er auch mit dem Exilarchen Ab H üna, der noch bei Lebzeiten Jehuda ha-Nasi's gestorben, in gelehrter Verbindung gestanden^^ Mit' seinem Freunde Lewi besuchte er nur die Synagoge in Schasjatib, wo er seine Andacht Verrichtete^, wie. er überhaupt als sehr rechtlich gepriesen wird^77 und Rab und Samuel betrachteten ihn als ihren Lehrer 27\ — 2) Mar 7Ukba, auch Ukban Ha-Babli genannt, der Exilarch nach dem Lode A b Hü na'sDamals waren die Exilarchen noch Lehrer der Traditionen, man richtete Anfragen an sie, welche sie nach den Überlieferungen, welche sie von ihren Lehrern erhalten, beantworteten, und sie schämten sich nicht, ihren eigenen in der Stellung unter ihnen -stehenden Chachamim sich rinterzuordnen. … Entscheid so. aufgebracht, daß er Schela sofort in Bann Lhun wollte, und nur auf das Zureden Samuels, ihn zuerst über den Grund seiner Entscheidung zu befragen, hat er sich wirklich überzeugt, daß er in Uebereilung Unrecht gethan hgtte. — - 273) Tos. Kidd. 73»; Halachot Gedolot H.Gittin. In Palästina-wurde er Abba bar Wa (Wa für Abba) genannt (j. Jebam. 6 L vgl. Nidda 49 a), jedoch auch Abba h. Abba (j. Pesachim 32 a). —^ 274) Jebam. 115 b; Pesachim 103 a«. — 275) Me*ila 9 a. — 276) 'Aboda Sara 43 dz Rosch ha-Scharm 24 b. — - 277) Baba Mezta 24 b; Berachot 16 d. — 278) Ketubot 51 b; 'Erubin 10 a; Sukka 7 a; Nedarim 82 a; Mcnachot 39 b. — 279) Raschi bezeichnet ihn bald als Präsidenten des Gerichtshofes (Ab Bet Din), der damals in Kasri warbald als Na si cKidd. 44 b; Sabbat 108 b; Mo'ed Karan lo b), richtiger aber nennt ihn Tosafot schon den Exilarchen (Sänhedrm o. 3 Ende), er präsidirte aber auch am Gerichtshöfe zu Kasri (Sabb. 55 ec). — ' 280) Mo'ed Katan 1. e.

Er war wie Ab-ba Areka früher ebenfalls in der Umgebung Jehuda Ha-Nasi's in Palästina, und zwar als Arzt und Freund desselben, aber er kehrte einige Ant vor Abba Areka in seine Heimat nach Babylonien zurück, wo ihn Rab 188 n. Ehr. schon als Lehrer in Neharde^a gesunden. Da man ihn in Palästina mehr für einen Gelehrten in außertraditionalen Wissenschaften d. h sür einen Chacham, als für einen Rabbi gehalten hätte, und ec in Folge dessen auch nie dort ordim'rt wurde 9S), so lebte ec in Neharde'a viel weniger angesehen,, als der spater angekommene Rab, und nur erst nach dem Tode (219) des greisen Resch Sidra (Schema) , als Rab ihn zum Rektorat in Neharde^a drängte, begann seine eigentlich große Wirksamkeit als Talmudlehrer.

Als Schüler 'Akiba's machte er den blutigen Aufstand unter Hadrian mit durch, sah seinen gefeierten Lehrer und Hunderttausende seines Volkes unter der eisernen Hand Hadrians hinwürgen, und Palästina lag zu seiner Zeit, wie er selbst erzählt, wüste und zerstört von der Geißel Rom's, die schönen Olivenwaldungen waren durch die eiserne Gewalt des Vernichtungskrieges gefällt, und die Gesetzeslehrer, seine Genossen, vom vaterländischen Boden gejagt^). … Aber ebenso gewiß ist es, daß schon früh das ganze Chronikon, mit Ausnahme einiger Interpolationen 2a) und Ansätze-3), sich auf i 7) Schic Rabba 15 a. — 8) R. Meir starb in Asia propria außerhalb Palästina (j. Kilaj. Ende) und vor Jose (s. Seder Ha-Dorot 118 c>. — 9) Sanh. 109 a; Moi:d-Katan 25 d. Das in j. Aboda Sara e. 3 dasär stehende Laodicea bezieht sich auf Jsmael ben Jose, bei dessen Tode seine ehemalige Gemeinde m Laodicea trauerte. 10) Pea e. 4. — 11) Nidda 14 b; Sabbat 51a; Sanhedrin 24a; Jebawot 105 b. — 12) j.

Nachmani ha-Ko hen, derVaterRabba's, war unzweifelhaft in Palästina wohnhaft, ein Theil seiner sieben Söhne und Brüder des Rabba sind an der Hochschule zu Tabarijja bei den halachischen und haggadischen Studien betheiligt gewesen und unter den Genossen hochgeachtet und berühmt, und da das Leben und die Thätigkeit Rabba's nur im Reflexe seiner Familie verständlich wird, so mögen seine Brüder hier vorgeführt werden. Sein Bruder Samuel b. Nachmani wohnte in Palästina, beschäftigte sich mit dev Kalenderkunde und kam zuweilen nach Babylonien, um dort Kalenderbestimmungen zu treffen "r.

Ein Gleiches ist in Wiriro (Num.21, 2), das für nnriK, in "t> irm (Nicht. 11, 31) "das für nw und in vp rnriJl (1 Sam. 1, 11) das für viJnN ist- (Fortsetzung folgt). Palästina.* * Ans Wilsons Reise im heiligen Lande. L. Die Bibliothek des Rabbiners zu Hebron» John Wilson, der in seinem reichhaltigen Reisewerke: „The Lands of tlie Bible“1 sein besonderes Augenmerk 3) Salomo b. … Doch dieses Alles ist nur vom Verzeichniß in seiner Form zu sagen, wir sind aber verpflichtet, auch die von uns der Sammlung selbst beigelegte Merkwürdigkeit nachzuweisen: Die kleine Sammlung ist merkwürdig durch das, was sie hat, und durch das, was sie nicht hat. Bei einem Nabbinen und noch dazu bei einem Rabbinen in Palästina, wo der Talmud sein letztes Asyl hat, ist es voraussetzlich, daß der Inhalt der Büchersammlung zum größeren Theile dem Ritualen und der Kasuistik angehore; dieser Umstand würde also hier nicht auffallen; aber auffallend ist, daß in der kleinen Zahl so viele Seltenheiten sind.

Mancher unter den alten Rabbinen (oHFIN) wollte, daß man jeder Neujahrs- und Neumonatstag genau am Tage des Neumonds feiere, ohne die geringste Berücksichtigung der Unbequemlichkeiten, die daraus entstehen könnten) allein anders dachte die Mehrzahl der Doctoren der Mischna und des Talmud, die den Central-Senat von Palästina für befugt hielt, von Jahr zu Jahr die Festtage nach Bedürfnis zu fixeren, die astronomische Genauigkeit bis zu einem gewissen Punkte außer Acht lassend.

Vielleicht hat der dumme jüdische Pöbel in Arabien dergleichen Äußerungen fallen lassenin Palästina ist es wohl nie behauptet worden. X L Die Mulekije (isUXJLo), die Anhänger M üliks, des Schülers An an's, welche behaupten, daß Gott am jüngsten Tage nur die auferwecken wird, die durch Zusendung von Propheten und Ertheilung von Offenbarungsbüchern verantwortlich geworden sind (Makrizi a. a.

Ebenso stammen auch die Könige der Griechen und Armenier von den Söhnen Esaus ab. Das Alter Isaaks beträgt 180 Jahre; er starb in Palästina und wurde neben seinem Vater auf dem Acker zu Hebron begraben. 13) Jakob (Heil über ihn!) ein Prophet. Er war der Vater der Kinder Israel und lebte 147 Jahre. 14) Joseph (Heil über tim 9/, ein Prophet, war der Erste, welcher Papier verfertigte.

.- s.‘ V. pn. 23(i gemeine Bemerkung über Letztere vorausschicken, daß, obgleich Rom entfernter von Palästina lag, als Athen, und die Bekanntschaft der Römer mit den Israeliten in eine viel spatere Zeit fallt, als die der Griechen, wir dennoch bei den lateinischen Schriftstellern eine wenn auch nicht umfangreichere, doch tiefere Kenntniß von den einzelnen israelitischen Sitten, und Gebräuchen antreffen, als wir dieses bei den griechischen, wie Herodot, Diodor 2c. vorzüfmden Gelegenheit hatten.

. — Schon bei den Benennungen eines jeden der fünf Bücher Mose's schien es mir wahrscheinlich, daß diejenige, welche mehr oder weniger den Inhalt in dem Namen koncentrirte, wie yweöig, s^oö'og u. s. w., der jüdisch - hellenistischen Richtung in Palästina ihre Erstehung und Anwendung verdankt, da die jüdischen Hellenisten, die den Pentateuch in der sanktionirten Uebersetzung der lasen, eine Benamung, die nur im Hebräischen verständlich und gebräuchlich ist, nämlich durch die Wahl der Anfangsworte, ganz unverständlich finden mußten.

Jkkarim, Vorr. 7) Sehr oft in Beceschit rab., Tanchuma, Midrasch Esther u. s. w. 8") S. die vorhergehenden Anmerkungen. 9) Au diesen rechne ich die Lehre, daß Palästina der Mittelpunkt der Welt, Jerusalem der Mittelpunkt Palästina's, der Tempel der Mittelpunkt Jerusalems und der Mittelpunkt von diesem der rrnttf pN sei, nntW rODDltf Sans chuma par.

Da nun die Sifre wie der Sisra als Werk, das in der Schule Rab's vorgetragen wurde, bezeichnet ist, und in Betracht, daß dix darin aufgeführten Autoritäten gerade bis Rab reichen, daß daher Rabbi Je d u da Ha-Nasi darin vorkommt und die Schule des Babyloniers Ch ijja 88), daß umgekehrt Ma r Jochanan, der, gleichzeitig mit Rab lebend, noch nichts von diesem Midrasch gewußt, weiter bis nach Palästina noch nicht verbreitet war^9), so ist wohl kein Grxnd vorhanden, dem Rab die Redaktion dieses Werkes abzusprechen, wie auch in der That Maimüni 9°) es schon richtig Mab oder Abba Areka zaschreibt.

In Bezug auf Kalenderbestimmung ^Kiddusch ha-Chodesch, °Jbbür), die bekanntlich von palästinischen Hochschulen ausging, und in Betreff der Promotion (Semicha) für praktische Anwendung des Criminalrechts (Dine Kenasot, Dine Nefaschot), hatte Palästina einen Vorzug 373 , und nur in Bezug auf'das Civilrecht hatte Babylonien den Vorrang. Nächst dem Studium des (Zivilrechts, auf welches der gefeierte Lehrer Jehuda seine Thätigkeit verwendete, und bei der Gewissenhaftigkeit, mit welcher er seine Autoritäten — und wo sie unbestimmt waren, da gab er diese Unbestimmtheit an — in Gesetzbestimmungen angegeben, um die Traditionen auf ihre wahre Quelle beständig zurückzuleiten37'V scheint er sich noch in Bezug aufdie Sprachgestaltung ein Verdienst erworben zu haben.

Rösch Ha- Schana 6. 1 |HMlpn$ Makkot e. 1* pm pm, wo immer Babel verstanden wird, so wie umgekehrt im b. Talmud Palästina mit dem Namen pH belegt wird, Beza 4b Horaj. Ende) citirt. Ueberhaupt werden im Talmud immer b.- Barajta's, sei es halachische oder hagadische-, citirt, wenn Aussprüche eines Amora durch fron NrvoriftS unterstützt oder widerlegt werden. — Es wurde bereits eben daran erinnert, daß Maimuni einer Mechilta gedenkt, die von Ex. 12 begonnen und dann den ganzen Pentateuch umfaßt haben soll; bevor wir aber dem Maimunischen Aussprüche gemäß an eine Existenz einer solchen Mechilta glauben, müssen wir dm nackten Ausspruch verlassen und uns nach Beispielen Umsehen, wo Stellen der scheinbar nicht existirenden Mechilta citirt werden.