.; ordnender letzter Redakteur der t Misnah. Raba; 330—352 (Amoräer in Palästina); geistiger Gegner Abbajis. R. Nehemia (Tannaite), Schüler R. Akibas, hervorragender Zeitgenosse R. Meirs. (cf. bei Literatur“ unter ״Tosefta“.)

Vielleicht trieb der tiefe Schmerz darüber den Siebzigjährigen aus seinem Vaterlande, vielleicht traf ihn auch das herte Loos der Verbannung, das seine besiegten Gegner aas Rache über ihn herabbeschworen — der König musste ihnen zu Willen sein. wanderte nach Palästina aus. Er konnte dort freilich nur die schmerzliehe Folgerung ziehen, mit Trümmern bedeckt Genug, er wandte Spanien den Rücken und dass, je heiliger eine Stätte, sie desto mehr sei.

Abin einen ,Löwen in der Stadiengenossensch&fb“') genannt hat Und nioht selten mögen, als das tudinm der ,Babylonier* * auch Tm,Westlande“ Anerkennung fand, die nach Palästina ziehenden Gelehrten Babylon’s diesen Ehrentitel erhalten haben ",1. Als nämlich Rab aus Palästina nach seiner babylonischen Heimath znröckkehrte und sich aam Oberhaupts der babylonischen Juden schon kraft der ihm vom Nassi verliehenen Graduation nnd Autorisation aufzaschwingen vermochte, legte man ihm den Beinameu אריבא, König, Fürst“ bei, während Samuel ארי1ך beigenannt wurde, kennzeichnete ihn aber, ihn von dem Ehrentitel Samuel’־!

In V. 17 bei diesen einfachen Hirtenbildern eine Ironie zu suchen, das heisst den Ort von Palästina nach dem alten Versailles verlegen. Dazu passt die Mahnung an den ernsten Romeo wenig. Und nun, mit Beginn des dritten Kapitels ▼erlässt nicht die S u 1 a m i t h , sondern den Deuter jede Scheu. 3,4 weiss er mit einer gewissen Schadenfreude zu ahnen, dass die befragten Wächter sie entweder ausgelacht oder angestarrt haben; die Schilderung wird unter der Hand des unzeitigen Sittenpredigers in schlimmster Weise entweiht, und zum zweiten Male muss 3,5 '!

Durch den Verfasser zu beziehen ist das soeben erschienene Buch: מורה ררך בארץ ישראל וסוריא Der Führer nach und durch Palästina und Syrien Von A. M. Luncz in Jerusalem. 300 Seiten. Preis gut geb 1 Rub. (—3 Frcs) Wiederverkäufe™ Rabatt. Dieser inhaltreicbe und recht practische Rathgeber und Wegweiser ist allen nach Palästina Reisenden — ganz besondersdenruss Auswanderern — aut’s Angelegentlichste zu empfählen, [5166 lm Selbstverläge des Verfass•׳• ist erschienen und durch denselben zu beziehen: MeuHrJUi 7tes Wirken.

Am meisten befremdet es mich, dass auch der sonst so hellsehende Forscher und unpartheiische Kritiker Reu88 dieser Ansicht zuneigt und sogar 68 für lächerlich findet, dagegen geltend zu machen, dass es in Aegypten nicht regnet (V. 6), und dass dort das Korn nicht auf Höhen wächst (V. 16.); der Verfasser lebt eben und denkt in Palästina. (Reuss. Gesch. d. b. Sehr. § 433. 530) Gr ätz in seinem kritisoheu Commentar zu den Psalmen (Breslau 1882) ignorirt nicht nur Hitzig, sondern verschliesst auch ganz sein Auge davor, dass dieser Ps. im Ausdrucke das Gepräge einer spätem Zeit trägt, was doch einem Historiker und Exegeten seines Schlages nioht hätte entgehen sollen.

Was uns glauben lässt, dass zu jener Zeit eine strenge Untersuchung der dem Priestergeschlechte .Angehörigen stattgeiunden hat, ist folgende merkfWürdige Stelle in Berachoth 44a. R. Jizchak sagt: ״In Palästina gab es eine Stadt, wo achtzig Brüderpaare achtzig Schwesternpaare geheirathet, und alle waren sie Priester. Die Rabbinen untersuchten nun von Sura bis Nehardea, und fanden nichts, ausser: zwei Töchter R.

. — Aus alldem, was wir aus- und angeführt haben, ist zur Genüge zu ersehen, dass der P8. sehr jung ist, da er die griechische Üebersetzung zu Zechariah vor sich hatte, viel jünger als die griechische Ueber- Setzung sein muss. Und wenn angenommen werden muss, dass Palästina das Heimathsland des Verfassers war, so konnte derselbe unmöglich auf Ptolemaeus Philadelphia verfasst sein. Uud da er den Daniel kannte, so wird er später als in die Makkabäerzeit zu setzen sein. — Es bleibt uns also nichts übrig, als uns einen König aus viel späterer Zeit und wenn möglich nach einem jüdischen Umsehen.

Benan, der (Les Evangiles p. 66) gerade für die tannaitisohe Zeit die Schriftgelehrten Palästina’« in die Vertreter der Halacha and die der Agada sondert.“ Gegen die gleiohe Sonderang der Halachisten and der Agadisten, welche |B£nan bereits in seinem Paulas (aator. deatsohe Aasfbe S. 102—103) vollzogen hatte, hat der selige o 61 in der Einleitung za seinen ״Blioken in die ׳ Beligionegeschiohte“ (B.

Oppenheim in Thom, Moritz Oppenheim vom Akademiker Mane, über Palästina von J. Goldmann, Berthold Auerbach von D. Frisobmann, über jüdische Schriftsteller in nicht• jüdischer Sprache von J.

Diesem Umbtande ist es zuzuschreiben, dass den aus Russland kommenden Juden die Niederlassung in Palästina von der Türkei verwehrt wird. Will man sich auf türkischem Bodeu niederlassen, so muss mau vor allem doch türkischer Unterthan werden.

Jehadah's I Schüler erfolgt Min, sodasa Beb in Babylonien nnd R. Jochen an in Palästina den besw. Talmud beginnen konnten. Der Umstand aber, dass einseine Stöcke der Misch• nah ani eine Zeit xuräckgehen, wo der Gebrauch der hebräisohen Sprache noch sehr verbreitet war, scheint der M., Tos. nnd den hal.

- ׳:רי 1-■‘־‘'Vfaas weiter Ferne nm Schlichtung mannigfacher Rechtshändel fr angerufen; Verbindungen ges -häftlicher Arr gehen von Venedig •i: nach Oesterreich, Polen, Ho’land, Palästina. Beim Durchv*'■ leaen der Sebriftensammlung finden wir einen frischen, nicht fern achten, auf den Emp'änger, Dicht auf Leser späterer eilen berechneten Stil, in dem sich unwillkürlich das inm-rste Wesen Modenas uns auftut — es ist, wie Blau ganz richtig vbemerkt, kein Buchhebräisch —Modena schrieb, ״wie ihm \ der Schnabel gewachsen*.

Anm. 1. — Der Bericht über die Uehersiedelung; R. Ch.’8 nach Palästina in jer. Peah unterscheidet sich von dein [ hebr. in Midr. Schemuel wenig dadurch, dass hier בהמתי (Esel) statt des ״) חבריEseltreiber“) dort genannt ist, denn das aram חמר bedeutet nicht ״Eseltreiber“, sondern gleichfalls ״Esel“.