Das Leben und Wirken des Patriarchen Hillel. 59 Wiederbegründer des Gesetzes gestellt werden müsse, ist seine Gründung eines weithin berühmten Lehrhauses, des Bet- Hillel, durch welches das Gesetzesstudium in Palästina erst wieder ermöglicht wurde. Gleich wie Esra (nach Esra 7,10) seinen Sinn darauf gerichtet hatte, ״die Gotteslehre zu erforschen und zu erfüllen, und in Israel Gesetz und Recht zu lehren", so betrachtete auch Hillel sein reiches Wissen nicht als todtes Kapital, sondern verwerthete es zur Erziehung des jüdischen Volkes, zur höheren Ausbildung wißbegieriger Jünglinge seiner Nation 1 2). … Der Aelteste von ihnen war Jonathan ben Usiel, 1) Daß hierin der Schwerpunkt der Hillelschen Thätigkeit zn suchen ist, und daß nur in diesem Sinne der Bericht Succa 20 a das;׳עלה הלל ׳הבבלי ויסדה• aufgefaßt werden kann, beweist der Schlußsatz dieser Stelle, welcher lautet: ״עלה ר׳ חייא רבניו ויסדוה״ In keinem Falle kann dieser Schlußsatz auf eine Neugestaltung der Lehre bezogen werden, da ja damals ein R. Jehuda Ha-Nasi in Palästina wirkte, bei dem erst R. Chija seine Studien machte, sondern nur auf das in Ketubot 103 b von R. Chija Berichtete, wo uns die rührige Thätigkeit zur Gründung von Waisenschulen geschildert wird.

(S. 2 bis 17) über die Wechselbeziehungen zwischen Aegypten und Palästina und über Philo's Stellung zum Gesetz im Allgemeinen, wobei constatirt wird, daß Philo nicht nur die biblischen Gesetze in ihrem buchstäblichen Sinne anerkennt, sondern auch den ״Tausenden ungeschriebener Gesetzen und Rechten", den ״lieberlieferungen gottgesandter Männer, welche die Gesetze Mose's eingehend ausgelegt haben", volle Berechtigung einräumt.

Es scheint daher die^) Ansicht, welche die Namen Akylas und Onkelos identificirt, lind sie nur darin uilterscheidet, daß jener in Palästina, dieser in Babylon gebraucht wurde, der Wahrheit nicht entfernt zu sein. Hiernach dürfte die Benennung Targum Onkelos, welche sich bereits bei R.

Graetz, Geschichte IV", 214); ״und der Gesetzeskundige von seinen Füssen“, das sind die Gelehrtenjünger, die (zu Füssen der Lehrer sitzen und) zu Nessiim in Palästina ordinirt werden, ״bis1) kommen wird der Messiaskönig“, dessen ist die Herrschaft, oder dem Geschenke gebracht werden.