Deshalb aber muß die gesamte Judenheit sich gegen Theorien wehren, die versuchen, Palästina zur Galut umzuwerten. Wir können uns eine solche Wertminderung angesichts des gesamten Wertehaushaltes unseres Volkes ganz und gar nicht leisten. Maybaum sagt, daß Palästina nicht Erez Israel werden kann, da ein Leben in Palästina ohne Macht unmöglich ist und Israel sich nicht auf Macht stützen darf.

Die Macht der Wahrheit und Gerechtigkeit ist Wirklichkeit für den Juden und den jüdische Maßstäbe anlegenden Menschen. Indem Lemle daran auch für Palästina festhält, gibt er zu, was er ursprünglich nicht zugeben will. Er erhärtet den Satz, daß „äuch in Palästina jeder Schritt nur auf Grund der Voraussetzungen getan werden darf und kann, die in irgendeinem Diaspora-Land für die Entfaltung jüdischen Lebens gelten". 3. … Aber dies ginge über den Rahmen dieser Erwiderung weit hinaus. 4. Die Hoffnungen, die ich an Palästina knüpfe, sind erstens soziale: Einwanderung, Entfaltung jüdischer Gesellschaft, zweitens kulturelle: hebräische Sprache und Wissenschaft vom Judentum.

Gerade weil wir hoffen, daß auch dem religiösen Liberalismus in Palästina einmal neue Blüte und neue Früchte beschieden sein werden, wird es erst recht unsere Aufgabe, den Liberalismus aus seiner Erscheinung zur Zeit der Aufklärung und Assimilation herauszunehmen und fortzubilden, damit die Verbindung zu dem, was in Palästina entstehen soll, 512

Der Begriff der „jüdischen Autochthonie", gegen den Maybaum sich wendet, soll uns im Augenblick einmal als klar genug definiert erscheinen. Er polemisiert dagegen, daß der jüdische Anspruch auf Palästina „mit dem Rechtsanspruch des Schwertes oder der Erdgewachsenheit" begründet werde. Den meisten unter uns, die an Palästina-Debatten interessiert sind, ist es jedoch wohlbekannt, daß gerade an dieser Frage die Majorität aller Zionisten sich von ihrer Minorität scheidet.

.: Arthur Prinz, Thesen zur Wanderungsfrage Eduard Strauß, Des Lehrhaus / M. Y. ben Gavriel, Engländer und luden in Palästina / Ilse Blumenihal-Weiß, Warum? Im Februarhefi schreiben u. a.: Leo Baeck, Europa / Heinrich Lemle, Vernachlässigung aus Armut?

Auch wenn alle die politischen Ideale, die Lemle an Zion knüpft — Normalisierang und Autarkie —, sich nicht erfüllen, würde mir Zion nicht weniger bedeuten. Ich verstehe die alten Juden, die im Mittelalter nach Palästina zogen, um dort zu sterben, und die jungen Juden, die heute dorthin ziehen, um dort zu leben. Ich verstehe die Kreuzfahrer des Mittelalters und die russischen Bauern, die man vor dem Krieg in Jerusalem mit ihren brennenden Kerzen unter Psalmengesang zur Tempelstätte pilgern sah.

Heinrich Lemle: Wahrheit über Zion Antwort an Ignaz Maybaum Es ist eine verdienstvolle Haltung, wachen Auges und einsichtigen Geistes auch von draußen das Leben in Palästina zu verfolgen. Seit Jahren bemüht Ignaz Maybaum sich in Büchern und Artikeln im Sinne einer solchen Haltung. Es gibt für sie eine Tradition, die so alt ist wie Israel selbst.

Lemle hat recht, wenn er hier die politische Reife der Verantwortlichen im jüdischen Palästina rühmt. Aber es scheint, als ob hinter dieser politischen Reife die spezifisch jüdische Haltung zurückträte, die einfach nicht in der Lage ist, die Einmaligkeit der Menschenperson als politisches Baumaterial herzugeben.

Das jüdische Volk saß höchstens 1300 Jahre in seinem Heimatland Palästina; länger als dieser Zeitraum dauert der seiner Zerstreuung über die ganze Erde. Es ist dabei mit nahezu allen Rassen, die es auf der Erde gibt, abgesehen von den Völkern der neuen Welt und Australiens, in Berührung gekommen.