Die Religiousphilosophie bcS Abraham ibn Daud aus Toledo. 63!״ läßt, die weit über die Bedeutung hinaus ragt, welche wir ihm zugemessen hätten, wären wir in unserem …

Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. 467 und deukfähige Leser aber war es durchaus ungeeignet. Den! Leserkreis des ״Kosari" und der ״Herzenspfli…

Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. 475 iljren Ansichten, oder als gemeinsame Entlehnungen ans einer alteren Quelle anzusehen haben. Unter den …

34 Hie Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Totedö. ara^tug. Das Werdende nämlich kann zu dem, was es wird, nur aus einem Andersseienden werden. Freilich aber …

…mmt es darauf nicht an. Der Verfasser hatte die Absicht, Alles, was Saadja, Bachia, Salomo Ibn Gabirol, Jehuda, Halewi, Josef Ibn Zaddik, Abraham Ibn Daud und Maimonides über die Lehre von den göttlichen Eigenschaften geschrieben, seinen Lesern in ausführl…

…omo Ihn Gabirol . . ...26—27 Abraham bar Chijja.27—29 Mose Ibn Esra.. 29—30 Jehuda Halewi.30—32 Abraham Ibn Esra .32—34 Josef Ibn Zaddik.34—35 Abraham Ibn Daüd ...35—36 Müsa Maimüni .. 36—40 Mose Ibn Tibbon .. 40—44 Salomo Ibn Addereth ..41—42 Lewi b. Abra…

…gung der Schulen von Troyes, Rameru u. Dampierre. 2 St. wöch. Prof. Kaufmann. 10. Beligionsphilosophie : I. Lektüre von Chasdai Crescas’ Or Adonai auf Grund des nach den Handschriften berichtigten Textes. Mit besonderer Berücksichtigung der Commen…

…a levi 16 a den Maimun / am bn Daud 19 für Maimonides setzt Vers arm on 22 Narboni 36, Ahr 0 n Levi Elia Gerson 34 38 . Chasdai Cr escaL — welchen Namen Vers, in viererlei Formen schreibt . \ 41 / Jos eph Albo 53 * I < A . i H. Abschnitt 57 103 Di…

… Gottes deutet er wesentlich nders als Saadja. Während diesem Elohim das Wesen Gottes edeutete, ist dieser Ausdruck für Abraham ibn Daud die Bezeichnung nir alles Starke, Weise, Vornehme, selbst für Götzen. Der Ausdruck arhwe wird nach ihm nicht ausschließ…

m jüdischen Religionsphilosophen zumeist fehlt. Abgesehen von Joseph Ibn'Zaddik und Abraham Ibn Daud, bei denen wir ein vollständiges, in sich abgeschlossenes System der Seelenlehre finden, behandeln…

…r frommenr Gegnerschaft gegen die Philosophie Ibn Gäbirols kann so wenig in jener Zeit die Rede' sein, dass wir den von Abraham Ibn Daüd selbst gepriesenen Richter von Cordova, Josef Ibn Zaddik, in seinem ״Mikroskosmos“ dfe ״Lebensquelle<c unbedenklich ben…

…len und damit . auf das Prinzip jüdischer. Geschichtsschreibung - zu kommen: Die traditionelle Geschichtsschreibung von Abraham ibn Daud bis auf David Conforte und Jehiel Heilbrin faßte ihre Aufgaben so, als hätte es außer der Abfassung rabbinifcher Gutach…

… des Maim. aufzudecken und fühlt, der Reihe nach, vor: Saadja, Gabirol, Bachja ihn Pakuda, Abraham b. Chija, Joseph ibn Zaddik, Jehudä Hallewi, Abraham ibn Ezra und Abraham ibn Daud (vgl auch Münz, S. 168. n. 1). Dass viele Ansichten Saadjas sich…

…t, x) Daß es von Gott eine Definition nicht geben könne, lehren auch Jehuda Halewi (Kusari IV, 25, ed. Cassel, S. 354), Abraham Ibn Daud (Emunah Ramah, S. 46, deutsche Übersetz., S. 59, das. S. 52, deutsche Übers., S. 66), Josef Ibn Zaddik (Mikrokosmus III…

…en in verschiedenen Zeitschriften Md Sammelwerken sind seine großen Arbeiten za nennen: 1. Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud"aus Toledo (1879), 2. Die Zicligionsphilosophie des Saadja (1882), 3. Die Religisnsphilosophie des Salomon ibn- Gabirol…

…isende Analyse des Werkes ist sehr schwierig. Bisher sind folgende Quellen Aldabi’s festgestellt: Abraham b. Chijja 4), Abraham ibn Daud, Abraham ihn Esra5), Alfergani*), Ascher b. Jechiel7), Bachja ibn Pakuda8), Gerson b. Salomo9), Hillel aus *) שבילי אמו…

…); Gabirol, Fons vitae II 11, V13; 52; 65; G u 11 m a n n, Gabirol S. 43, 88 und 258; D 0 c t o r , Die Philosophie des Josef ibn Zaddik 17, 25; ferner über Ibn Sina De Boer, Philosophie im Islam 122. 8 Material über die Frage unseres Niedersteigens (s. o.…

423 und Josef ibn Zaddik, von den Aristotelikern Abraham ibn Daud und Mose ben Maimon eine ausgebildete Lehre von der Bestimmung des Menschen. D…

…lleicht unbewußt ein Jünger des Aristoteles ist, wenn er den Taseinszweck des Menschen ausschließlich im Tenken findet. Chasdai Crescas (1340 1410), der geistige Lehrer Zpinozas, sieht in der Liebe des Menschen zu Gott, die zum Einswerden mit Gott…

…tschaften. „Unsere Brüder, die Andalusier oder Sepharden, haben Verstand und klare Köpfe. Vor allen anderen hüte dich!" Abraham ibn Daud, ein Vorgänger des „Rambam", will auch nichts von den Aschkenasim, diesen jüdischen Nordmännern, wissen und hält es nic…